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[唐]史征| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第20卦-觀卦?風地觀卦（坤下巽上）

【周易上經】第20卦-觀卦?風地觀卦（坤下巽上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷二》

【原文】觀，盥而不薦，有孚顒若。

【原文】彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。

【原文】象曰：風行地上，觀，先王以省方，觀民設教。

【原文】初六：童觀，小人無咎，君子吝。

【原文】象曰：初六童觀，小人道也。

【原文】六二：闚觀，利女貞。

【原文】象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

【原文】六三：觀我生，進退。

【原文】象曰：觀我生進退，未失道也。

【原文】六四：觀國之光，利用賓于王。

【原文】象曰：觀國之光，尚賓也。

【原文】九五：觀我生，君子無咎。

【原文】象曰：觀我生，觀民也。

【原文】上九：觀其生，君子無咎。

【原文】象曰：觀其生，志未平也。

觀，盥而不薦者，觀謂王者道德，民所觀看也。盥謂瓶罍灌洗之器物也。薦謂籩豆陳薦之屬也。今所觀王者施瓶盥之禮，為民祈福，還威儀，嚴敬否，故不觀陳薦之物也。有孚顒若者，孚，信也。顒是嚴整之貌。謂君子行禮潔信，立誠端敬，顒然若鬼神在，則下觀其德，民順其化。故詩云：顒顒卬卬，如珪如璋。君德之義也。

象曰：風行地上，觀者風如。王者風敎行于地上，人所觀也。先王省方，觀民設敎者，先王以省視萬方，觀看民俗，施設敎化。故鄭衆云：從俗所為，順民之敎。故君子治人，不求變俗是也。如封太公於齊，五月報政，為簡其君臣禮，從俗不同。伯禽于魯，變其俗，易其禮，三年報政也。

初六：童觀，小人無咎，君子吝者，觀之為體，下賤上貴也。最處于下，而不近朝廷之美，所觀狹，如童稚之見，故云童觀也。大觀之時若如是，乃小人之見，纔得無咎。君子居之，深可鄙吝也。

六二：闚觀，利女貞者，居內處中，所見非大，猶闚竊而觀望，此乃利女之正，非丈夫之正。處大觀之時，而為闚竊觀看，誠可醜也。

六三：觀我生，進退者，生猶道也。六三處下卦之上，是可進之時；居上卦之下，又是可退之地。處此之時，可以觀風相幾，而不失其道也。

六四：觀國之光，利用賓于王者，處近君之尊，故可觀國之光華矣；習國家之禮儀，故可利為王賓也。

九五：觀我生，君子無咎者，居得尊位，為觀之主，四海之內，皆由我化。我化若善，天下習君子之風；我化不善，天下有小人之俗。故我觀之道，有君子之風，著又何有咎也？

上六：觀其生，君子無咎者，觀其生，則是為人所觀者也。最上處極，為天下所觀于已之道，若能自戒慎，高尚其事，著君子之風，故得無咎。王傳云：獨處異地，不易執持。此明上九但卓立其身，異于塵俗，何咎之有？故論語云：君子之過，如日月之食。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

周易口訣義卷二

<經部,易類,周易口訣義>

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【周易上經】第20卦-觀卦?風地觀卦（坤下巽上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷二》

提要原序

卷一：乾卦至小畜卦

卷二：履卦至觀卦

卷三：噬嗑卦至離卦

卷四：咸卦至益卦

卷五：夬卦至艮卦

卷六：漸卦至未濟卦

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