【周易上經(jīng)】第26卦-大畜?山天大畜（乾下艮上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷三》

【原文】大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川。

【原文】彖曰：大畜，剛健篤實(shí)，輝光日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也；利涉大川，應(yīng)乎天也。

【原文】象曰：天在山中，大畜。君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。

【原文】初九：有厲，利已。

【原文】象曰：有厲利已，不犯災(zāi)也。

【原文】九二：輿說(shuō)輹。

【原文】象曰：輿說(shuō)輹，中無(wú)尤也。

【原文】九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)○，利有攸往。

【原文】象曰：利有攸往，上合志也。

○「曰閑輿衛(wèi)」李鼎祚《周易集解》作「日閑輿衛(wèi)」

【原文】六四：童牛之牿，元吉。

【原文】象曰：六四元吉，有喜也。

【原文】六五：豶豕之牙，吉。

【原文】象曰：六五之吉，有慶也。

【原文】上九：何天之衢，亨。

【原文】象曰：何天之衢，道大行也。

大畜利貞者，艮止于上，乾剛前進(jìn)，不得通，故曰大畜也。柔能制剛，非正不可，故曰利貞也。不家食吉，有大畜之財(cái)，常須養(yǎng)贍賢人，使賢德食祿，非食自家之食也。利涉大川者，豐財(cái)養(yǎng)賢，是合天之道，應(yīng)人之心，故可濟(jì)涉大川，不懼沉溺也。

象曰：天在山中，大畜者。艮山上止，乾陽(yáng)不得通，故曰大畜也。君子以多識(shí)前言往行，以畜其德者。君子識(shí)前代人言往哲之行，使多聞多見，以畜積而為己德也。

初九：有厲，利己。己，止也。初欲前進(jìn)，遇四畜盛，若進(jìn)即有危厲，若休已不進(jìn)，即有所利，故曰有厲，利己。

九二：輿說(shuō)輹。處畜之盛，不可前進(jìn)，進(jìn)而不已，則輿說(shuō)輹敗，不可以行。然九二有居中之德，不妄前進(jìn)，豈有過(guò)尤哉？

九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往者。夫大畜者，先畜後通。今處乾之上，畜道見通，可以升進(jìn)。以上九有尚賢之德，而不拒於九三，三可以乘其壯馬，馳騁而來(lái)，故曰良馬逐途。路近通而未全泰，宜艱固而守貞正，故曰利艱貞。曰閑輿衛(wèi)者，閑，礙也；衛(wèi)，護(hù)也。雖日日見有人閑礙于輿，此則人之助已，乃是防衛(wèi)見護(hù)也。何衢既通，小為阻礙，故無(wú)妨攸往。

六四：童牛之牿，元吉。童牛，一歲之牛，其角如繭栗。處艮之下，是畜之首，畜道將盛，初既止而不進(jìn)，故六四可以童牛之角，而止牿于初。以柔制剛，以息強(qiáng)爭(zhēng)，非惟獲其大吉，而亦有喜慶也。

六五：豶豕之牙，吉者，豕牙橫猾，難制之物，謂九二也。九二前進(jìn)，如豕之牙，五處畜盛，而能制之，故豶制其牙，使不前，能止強(qiáng)暴，非惟獲勝，乃得吉慶，故云有慶。

上九：何天之衢，亨者，處畜之極，何須更畜，途徑大通，無(wú)復(fù)為礙。衢者，四達(dá)之路，爾雅云四達(dá)謂之衢是也。