第13卦-同人?天火同人（離下乾上）-（清）惠棟撰《周易述?卷二》

同人?【離下乾上】

離宮歸魂卦，消息七月

【原文】同人于野，亨。

注：坤五之乾。與師旁通。天在上。火炎上。是其性同也。巽為同。乾為人。為野。坤五之乾。柔得位得中而應(yīng)乎乾。故同人于野。同性則同德。同德則同心。同心則同志。故亨。傳曰：同人親也。

【原文】利涉大川，

注：四上失位。變而體坎。故利涉大川。

【原文】利君子貞。

注：君子謂二五。

疏：坤五至親也

○蜀才謂自夬來。案無一陰五陽之例。當(dāng)是坤六五降居乾二成同人。如坤二變之乾成師也。與師旁通。虞義也。乾陽上升。火性炎上。故其性同。此鄭氏服虔義也。巽為同。乾為人。為野。皆虞義。巽風(fēng)同聲相應(yīng)。故為同。乾西北之卦。故為野。坤五之乾。得位得中而應(yīng)乎乾。故云同人于野。同性則同德。同德則同心。同心則同志。晉語文。彼文同性作同姓。古文通。天在上。火炎上。是性同也。文明以健。是德同也。中正而應(yīng)。二人同心。是心同也。通天下之志。是志同也。經(jīng)凡言亨皆謂乾與坤交。同人之家以同德合義為亨。故引晉語以明之。義詳見下也。傳曰已下雜卦傳文。引之以證同姓之為親也。

○四上至大川

○此虞義也。坎為大川。四上變五體。坎二往應(yīng)之。故利涉大川。

○君子謂二五

○知君子謂二五者。乾為君子。繫辭釋九五爻義曰：君子之道。或出或處。二五得正。故稱君子。彖傳曰：君子正也。

【原文】初九：同人于門，無咎。

注：乾為門謂。同於四。四變應(yīng)初。故無咎。

【原文】六二：同人于宗，吝。

注：乾為宗。二五同性。故為宗。合義不合姓。合姓吝也。故曰同人于宗吝。

【原文】九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

注：巽為草莽。離為戎。謂四變時三在坎中隱伏自藏。故伏戎于莽也。巽為高。震為陵。以巽股升其高陵。乾為歲。興。起也。師震為興。三至上曆三爻。故三歲不興也。

【原文】九四：乘其墉，弗克攻，吉。

注：巽為庸。四在巽上。故乘其庸。與初敵應(yīng)變而承五應(yīng)初。故弗克攻吉。

【原文】九五：同人，先號咷而後笑，大師克，相遇。

注：應(yīng)在二。巽為號啕。乾為先。故先號啕。師震在下。故後笑。乾為大。同人反師。故大師。二至五體遘遇。故相遇。

【原文】上九：同人于郊，無悔。

注：乾為郊。失位無應(yīng)。當(dāng)有悔。同心之家。故無悔。

疏：乾為至無咎

○此虞義也。繫下曰：乾坤其易之門邪。參同契曰：乾坤者。易之門戶。眾卦之父母。故云乾為門。四體乾。初應(yīng)四。故同於四。四初敵剛困而反則故變應(yīng)初無咎也。

○乾為至宗吝

○乾為宗。虞義也。二五同姓已下許慎義也。慎字叔重。東漢汝南召陵人。太尉南閣祭酒。其所撰五經(jīng)異義曰：易曰：同人于宗吝。言同姓相取。吝道也。王逸楚辭注曰：同姓為宗。性與姓通。五陽二陰。二五相應(yīng)。有昏冓之道。以在同人家。有同姓之義。故繫上釋九五曰：同心之言。其臭如蘭。襄八年春秋傳曰：季武子謂晉君曰：今辟於草木寡君在君君之臭味也。又二十二年。鄭公孫僑曰：敝邑邇在晉國。辟諸草木。吾臭味也。皆謂同姓為臭味。是以晉語。胥臣曰：異姓則異德。異德則異類。異類雖近。男女相及以生民也。同姓則同德。同德則同心。同心則同志。同志雖遠(yuǎn)。男女不相及。畏黷敬也。黷則生怨。怨亂毓災(zāi)。災(zāi)毓滅姓。是故取妻辟其同姓。畏亂災(zāi)也。故異德合姓。同德合義。必知同人為同姓者。雜卦曰：同人親也。同姓為親。此卦象傳云：君子以類族辨物。族。族姓。物姓之同異。辨。別也。郊特牲曰：取於異姓。所以附遠(yuǎn)厚別。男女有別。然後父子親。父子親然後義生。故異德合姓。同德合義。同姓故同德。同德故同心。故繫上以二五為同心。比之臭味。猶同姓也。宗者。廟門內(nèi)西牆也。主祭宗子取義焉。殷法在五世以後始通昏。二五同姓。在五宗之內(nèi)。當(dāng)合義而成事。不當(dāng)合姓而成昏。若同德合姓則有災(zāi)毓滅姓之事。故吝也。

○巽為至興也

○此虞義也。巽為草莽。亦虞義。虞此注謂震為草莽。義並通也。離為甲胄。為戈兵。故為戎。四上失位。當(dāng)變之正。故四變?nèi)w坎。坎為隱伏。是伏戎于莽。應(yīng)在上。上剛敵應(yīng)。故有是象也。巽為高。說卦文。又說卦云：震為反生。虞作阪。云：陵。阪也。故震為陵。巽為股。故以巽股升其高陵。歲三百六十合乾坤之廁。陽統(tǒng)陰。故乾為歲。興。起也。釋詁文。雜卦曰：震。起也。興起同義。故震為興。三至上曆三乾師震在下。故三歲不興。言上不應(yīng)三。三亦不能興也。

○巽為至攻吉

○此虞義也。虞氏注易廣逸象二百二十八。皆說卦所無。如巽為庸之類。今仍其說。不敢強(qiáng)通。廟中之牆亦謂之庸。尚書大傳曰：天子賁庸。

鄭彼注云：賁。大也。牆謂之庸。大牆。正直之牆。庸。今作墉。尚書杍材曰：既勤垣墉。馬融注云：卑曰垣。高曰墉。釋宮曰：牆謂之墉。義並同也。巽為庸。四在巽上。故乘其庸。欲攻初也。四與初皆陽。故敵應(yīng)。初得位。四無攻初之義。變而承五應(yīng)初。故弗克攻吉也。

○應(yīng)在至相遇

○此虞義也。五正應(yīng)二。故應(yīng)在二。巽申命行事。號告之象。故為號啕。乾陽先唱。故為先。震為後。為笑。故後笑。師震在下。謂旁通也。同人與師旁通而稱反師者。猶否泰反其類。故云反也。晉語。胥臣曰：昔少典取於有蟜氏。生黃帝炎帝。黃帝以姬水成。炎帝以姜水成。成而異德。故黃帝為姬。炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也。異德之故也。三與上敵。四欲攻初。是在同人家而異德。所謂同生而異性也。故五用師克之。五與二同性。故相遇也。遘彖傳及雜卦曰：遘。遇也。故云二至五體遘遇據(jù)互體。

○乾為至無悔

○此虞義也。乾位西北之郊。故為郊。九居上為失位。與三敵剛故無應(yīng)。虞氏謂與乾上九同義。當(dāng)有悔也。變而體坎。三得應(yīng)上。利涉大川。在同心之家。故無悔也。