第16卦-豫卦彖傳?雷地豫卦（坤下震上）-（清）惠棟撰《周易述?卷九》

【原文】彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)，而四時(shí)不忒。聖人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉。

豫剛應(yīng)而志行順以動(dòng)豫。

注：剛謂四。四為卦主。五陰應(yīng)之。其志大行。故剛應(yīng)而志行。坎為志也。豫順以動(dòng)故天地如之而況建侯行師乎。

注：小畜乾為天。坤為地。如之者謂天地亦動(dòng)以成四時(shí)。而況建侯行師。言其皆應(yīng)而豫也。天地以順動(dòng)故日月不過(guò)而四時(shí)不貣。

注：豫變通小畜。坤為地。動(dòng)初至三成乾。故天地以順動(dòng)。過(guò)。失度。貣。差也。謂變初至需。離為日。坎為月。皆得其正。故日月不過(guò)。動(dòng)初時(shí)震為春。至四兌為秋。至五坎為冬。離為夏。四時(shí)為正。故四時(shí)不貣。通變之為事蓋此之類。聖人以順動(dòng)則刑罰清而民服。

注：復(fù)初為聖人。清猶明也。動(dòng)初至四。兌為刑。至坎為罰。坎兌體正。故刑罰清。坤為民。乾為清。以乾據(jù)坤。故民服。豫之時(shí)義大矣哉。

注：順動(dòng)天地。使日月四時(shí)皆不過(guò)差。刑罰清而民服。故義大。

疏：剛謂至志也

○卦唯一陽(yáng)。故知?jiǎng)傊^四。又為卦主。統(tǒng)制五陰。同心應(yīng)之。象傳所云由豫大有得。志大行也。故云剛應(yīng)而志行。坤順震動(dòng)。母老子強(qiáng)。居樂(lè)出威。故為豫也。

○小畜至豫也

○此虞義也。

說(shuō)文曰：如從隨也。豫與小畜旁通。小畜乾為天。豫坤為地。卦有中和之德。故豫順以動(dòng)。中和者天地也。故天地如之。謂天地亦動(dòng)以成四時(shí)。如下文所云是也。建侯行師。群陰皆應(yīng)而說(shuō)樂(lè)。故云皆應(yīng)而豫也。

○豫變至之類

○此虞義也。豫旁通小畜體巽。豫體震。震巽特變。終變成小畜也。坤為地。謂豫坤也。動(dòng)初至三。下體成乾。乾為天。故天地以順動(dòng)。續(xù)漢書律歷志曰：兩儀既定。日月始離。初行生分。積分成度。又曰：察日月俱發(fā)度端。日行十九周。月行二百五十四周。復(fù)會(huì)于端。無(wú)失度之事。故云過(guò)失度也。月令孟春曰宿離不貸。鄭注云：離讀如儷偶之儷。宿儷謂相與宿。偶當(dāng)審候伺不待過(guò)差。故云貣差也。貣與貸通。變初至需。謂至五也。需離為日。豫坎為月。日月皆得其正。故不過(guò)也。初動(dòng)體震。震為春。至四體兌。兌為秋。至五體坎。坎為冬。離為夏。此覆述上文也。貣者。參同契所謂纖介不正。悔吝為賊。二至改度。乖錯(cuò)委曲。隆冬大暑。盛夏霜雪。二分縱橫。不應(yīng)漏刻。今四時(shí)皆正。故不貣也。通變之謂事。上系文。虞彼注云：事謂變通。趨時(shí)以盡利也。不過(guò)不貣皆以時(shí)言。故云蓋此之類。

○復(fù)初至民服

○

乾鑿度曰：孔子曰：坤變初六曰復(fù)。正陽(yáng)在下。為聖人四利之初。復(fù)初龍德而隱。故為聖人。清猶明也以下皆虞義也。說(shuō)文云：清。朗也。釋言云：明。朗也。清明同訓(xùn)。故云清猶明也。兌正秋。秋殺于右故為刑。晉語(yǔ)以蓐收為天之刑人亦此義也。坎為法。罰者施法之罪名。故為罰。五體坎。四體兌而皆得正。故刑罰清。楚語(yǔ)曰：命火正黎司地以屬民。故坤為民。乾為天。

乾鑿度曰：輕清者上為天。故乾為清。豫下體坤。動(dòng)初至三成乾。是乾據(jù)坤之象。坤為民。故民服也。

○順動(dòng)至義大

○法象莫大乎天地。今天地順動(dòng)矣。縣象著明。莫大乎日月。今日月不過(guò)矣。變通莫大乎四時(shí)。今四時(shí)不貣矣。備物致用莫大乎聖人。今聖人以順動(dòng)。刑罰清而民服矣。皆義之大者。故云義大。此上皆虞義也。