【巽下坤上】

　　升元亨用見大人勿恤南征吉

　　本義　升進而上也南征前進也【蔡虛齋曰南征有向上之義程子曰南者人之所向】

　　【見易曰萬物齊乎巽相見乎離致役乎坤由巽而離以至於坤皆由東而南凡木盛於夏而成於夏秋之間故以南征為吉夫物之不見其益有時而長者莫著於木故聖人取象巽木以為升】

　　【火傳曰升者柔進而上也用見大人謂當由大人以進也勿恤謂勿以由人而進為嫌也南向明之地大人進賢明白正大無所為暗昧之私也故曰南征吉】

　　彖曰柔以時升　巽而順剛中而應是以大亨　用見大人勿恤有慶也南征吉志行也

　　本義　卦自解來柔上居四【徐子與曰升晉二卦皆以柔為主剛則有躁進之意晉自觀來六四上而為六五故曰柔進而上行升自解來六三上而為六四故曰柔以時升晉以五為主升以四為主也　張希獻曰萃剛中在上其勢必聚升剛中在下其勢必進故萃以五為大人升以二為大人聚者下之所樂故利見大人進者上之所忌故勸以用見大人　蘇子瞻曰巽之為物非能破堅達強者也幸而遇坤故能升坤巽相求皆會於離故曰南征吉】

　　【見易曰巽之成卦以初為主所謂柔者初也純柔不能自升必賴同體之剛掖之以上九二剛中為六五所應初與同升固易進矣大人九二也用見者初也勿恤者勉初勿以柔而無應自憂不能進也因大人以南征自吉南征者上進也周公繋爻於初六謂之允升大吉允者為九二所允也】

　　【今按以卦變論本義謂升自解來及解彖又云解自升來考啓蒙卦變圖順數之則解自升來逆數之則升自解來是卦變本無定法也今諸家專以卦自解來柔上居四而名升別無取義則是卦德祗以卦變取耳】

　　象曰地中生木升君子以順德積小以高大

　　本義　王肅本順作慎【胡仲虎曰木之生也一日不長則枯德之進也一息不慎則退必念念謹慎事事謹審積小高大當如木之升矣　蔡虛齋曰念念謹慎敬以直內也事事謹審義以方外也故朱子云樹木之生日日滋長若一日不長便為枯瘁便是生理不接學者之進德亦然一日不進便退也　孫淇澳曰地中生木升之不可見君子順德亦升之不可見者也】

　　初六允升大吉　象曰允升大吉上合志也

　　程傳　上謂九二從二而升乃與二同志也巽於二陽則信能升而大吉矣【胡仲虎曰晉三衆允下為二柔所信也升初允升上為二陽所信也以隂信隂不過悔亡以陽信隂故大吉】

　　【見易曰晉三與上應能絶之以同歸於五故為衆允升初無應二允之與俱升然則晉之三與上升之初與四皆未嘗同志也　說文允作進也言始進而升也升以初為卦主六爻惟初最吉合抱之木始於拱把也】

　　九二孚乃利用禴無咎　象曰九二之孚有喜也程傳　利用禴尚誠敬也剛強之臣事柔弱之主未有不為矯飾者禴祭之簡質者也云孚乃謂既孚乃宜不用文飾專以其誠感通於上也【胡仲虎曰萃與升相反萃之二曰孚乃利用禴則宜如損六二十朋之龜言之於反卦六五可也今皆在下卦中爻言之何也萃六二求萃於上升九二求升於上故其義同萃六二以柔而應九五之剛升九二以剛而應六五之柔其以至誠感應一也故爻辭同而彖傳剛中而應之辭亦同】

　　【見易曰易於升萃困既濟之卦皆稱禴祭享祀乃知古人於交友事上處困齊難之時皆修祀於鬼神非祈鬼神以邀福也惟誠一之志可以質諸鬼神而無疑斯可以信諸人事而不惑耳】

　　【火傳曰禴以樂祀商祀尚樂蓋以聲音號召兩間祈神之來格也夫樂非一音必合衆音以成而後動神之聼二與初同為巽體允初與之同升猶祀之用禴也二以人事君其誠足以感格君心矣】

　　九三升虛邑　象曰升虛邑無所疑也

　　本義　陽實隂虛坤有國邑之象九三以陽剛當升時而進臨於坤故其象如此【黃葵齋曰虛邑非空虛無人之謂禮讓之國推賢讓能而無嫉姤傾?之風九三值之矣　象正曰三為升之師升虛而望羣動瞭然以觀衆則得其辨以用衆則得其利伊尹之升陑衛侯之望楚也君子不恥下位而恥其德之不足以辨位不樂高位而樂其位之足以濟衆】

　　六四王用亨于岐山吉無咎　象曰王用亨于岐山順事也

　　【徐子與曰升卦二四不言升何也五君位也二應五大臣也四承五近臣也其位不可升也升則疑於五而有逼上之嫌矣故在二言孚在四言順　蔡虛齋曰王用亨於岐山此指文王為諸侯時事所謂諸侯祭封內山川也或謂不應稱王曰周公繋爻時得稱王矣書云惟有道曾孫周王發未為天子時已稱曰王皆是既王日所書也】

　　【見易曰升至於四為近君之位無可復升過此則君位矣指文王也文王地已近君而終身不失臣節故不言升當文之時王業已成猶用亨於岐山遵諸侯之禮祭其封內山川臣道也坤道也故傳贊之曰順事也即順德也】

　　【火傳曰亨岐山當是由諸侯升為西伯之時告祭山川也】

　　六五貞吉升階　象曰貞吉升階大得志也

　　本義　以隂居陽當升而居尊位必能正固則可以得吉而升階矣階升之易者

　　【見易曰六五亦指文王於四曰用享岐山蓋終身安於侯服不肯更升者此其為安貞之吉也然文王之執心愈下而周家之王業益興雖身不稱王天下業已尊之為王矣豈非以貞吉而升階乎貞吉為得志升階而不失其貞吉為大得志】

　　上六冥升利于不息之貞　象曰冥升在上消不富也王註　進而不息故雖冥猶升也　本義　但可反其不已於外之心施之於不息之正而已【郭子和曰消息一理耳息則富而消則不富】

　　【見易曰冥升者不見其升也凡木之生畫不見長皆以夜長所謂冥升也君子終日乾乾夕惕若非不息之貞乎傳曰消不富也惟其志於升者無已雖有盛德大業祗覺其日消不見其日富不自以為富所以冥升而不息也升至六五名位已極於上惟言德業之日升耳】