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[明]錢澄之| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　【艮下離上】

　　旅小亨旅貞吉

　　王註　不足全乎貞吉之道唯足以為旅之貞吉故特重曰旅貞吉也　本義　旅非常居若可茍者然道無不存故自有其正不可須臾離也【仲尼筮得旅商瞿氏曰子有聖知而無位子曰命也鳳鳥不至河無圖出天命之也　蘇君禹曰古者丈夫桑弧蓬矢以射四方而童觀闚觀者以小人女子目之故在郷井之日少而在逆旅之日多孔孟一生皆旅人也　訂詁曰小亨者以小而亨處旅之道切忌自大文明柔順小之道也惟六五一爻當之】

　　彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也　旅之時義大矣哉

　　程傳　六上居五柔得中乎外也麗乎上下之剛順乎剛也下艮止上離麗止而麗乎明也【蔡虛齋曰離本訓(xùn)麗不訓(xùn)明因麗乎明故明也　易述曰旅以外為義故先以卦外體明之五位外卦之中而六居之故謂柔得中乎外一柔在外承乘皆剛?cè)醵鵀榭椭笮『嘁杂萌岫嘁病∠麦w艮剛為主也上體離剛為輔也夫旅不能以暫止艮為主則隨寓而安也旅不能以無附麗於明是外比於賢也】

　　【見易曰柔得中而麗剛祗成上體離卦然可借以釋旅之義史稱遼東公孫度威行海外管寜與邴原王烈皆往依以避亂可謂柔而麗乎剛矣寜既見度遂廬於山谷每與度語惟經(jīng)典不及世事非學(xué)者無見也是非度不能容寜非寜亦難容於度柔而順剛止而麗明寜之為也邴原不改其剛直密遣之歸則以原為不能柔而止者也】

　　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄

　　程傳　火之在高明無不照君子以明慎用刑明不可恃故戒於慎明而止亦慎象　本義　慎刑如山不留如火【毛伯玉曰君子觀象而用刑則取其火以為明取其止以為慎取其旅以不留獄訂詀曰留獄猶言懸案非留於獄中也】

　　初六旅瑣瑣斯其所取災(zāi)　象曰旅瑣瑣志窮災(zāi)也【楊誠齋曰此小人之棄逐而旅者經(jīng)營鄙瑣以自封殖如慶封奔吳而致富君子知其族殱息夫躬寄邱亭而祝盜或者告其祝詛是也　訂詁曰夫人必有所不屑也而後可以大受初六志窮所以瑣瑣取災(zāi)】

　　六二旅即次懷其資得童僕貞　象曰得童僕貞終無尤也

　　孔疏　得位居中體柔承上以斯寄旅必為主人所安故得次舍　本義　即次則安懷資則裕得其童僕之貞信則無欺而有賴旅之最吉者也【歸震川曰童僕貞如晉文公之所從皆卿才也不稱臣者自旅言之所謂覊旅之僕云】

　　【火傳曰旅而懷資非童僕則資為害矣然童僕之貞亦以資之所在也非久於旅者不知之】

　　九三旅焚其次喪其童僕貞厲　象曰旅焚其次亦已傷矣以旅與下其義喪也

　　程傳　三剛而不中居下體之上有自高之象在旅而過剛自高致困災(zāi)之道也

　　【見易曰旅之時宜知所變通方不致團三為艮主又過於剛守常不變者也在旅而主僕之義不少假借以至於喪其童僕雖貞也而厲矣傳曰其義喪也言處旅之時而與下之道猶執(zhí)其平日之義宜其喪也火傳曰旅之時安危苦樂主僕共之若已擅其安樂而僕聼其危苦是以旅與下也不喪何待】

　　九四旅于處得其資斧我心不快　象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也

　　程傳　四以剛明之才為五所與為初所應(yīng)在旅之善者也然四非正位上無剛陽之與下惟隂柔之應(yīng)故不能伸其才行其志其心不快也【徐子與曰漢書王莽遣王尋屯洛陽將發(fā)亡其黃鉞其士房揚曰此經(jīng)所謂喪其齊斧者也應(yīng)邵云齊利也讀如齊衰之齊資齊音同誤作資　趙汝楳曰旅於處旅於此即處於此也士君子之旅不得已也行則進可以逹退可以歸處於此非我志也雖得資斧不免為旅人耳】

　　【見易曰凡人久於旅必有其志也書社七百中國授室豈孔孟之心哉】

　　【火傳曰處者止而不行也晉文公出亡及齊齊桓公妻之冇馬二十乘公子安之所謂旅於處者也蓋得資斧而處者也姜氏曰行也懷與安實敗名乃與子犯謀醉而遣之夫重耳豈忘晉國者哉而有處之之心者示人以不足忌也如楚子玉之謀重耳防之久矣然則雖重耳久處桓公益加禮焉資斧愈厚其心愈有不快者何則非其心也】

　　六五射雉一矢亡終以譽命　象曰終以譽命上逮也程傳　六五有文明柔順之德處得中道而上下與之處旅之至善者也　離為雉文明之物射雉一矢而亡之發(fā)無不中則終能致譽命也

　　【見易曰先儒謂王者無旅旅則失位天王出居春秋傷之故五爻不取君位然少康逃虞思之國宣王匿召公之家亦旅也　雉者四也離為雉四猶離體也五與四同有文明之德然五柔而四剛彖傳所謂柔得中而麗乎剛者五也射雉一矢亡謂一發(fā)而中得一雉而足也　春秋傳襄王敬王皆以母弟之難失國而旅然卒以復(fù)國其所依者惟一晉耳晉周之懿親也猶之四與五為同體也周專依一晉譬如射雉只用一矢不再發(fā)也故譽命隆於晉而亦上逮於周正合此爻】

　　上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易兇　象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也

　　本義　上九過剛處旅之上離之極驕而不順兇之道也【胡仲虎曰大壯喪羊於易無悔旅喪牛於易兇羊壯而喜觸不可不喪也牛順而能守不可喪也　訂詁曰三之焚次以近離而焚隣之災(zāi)也上之焚巢以處離極而焚是自焚也】

　　【見易曰三上同有焚如之災(zāi)三以義命自安上至於號咷者艮體止而火性燥也　喪牛猶云喪其車車以牛行喪牛則車不行矣易者不慎之謂終莫之聞則其無助可知】

　　【火傳曰上九獨言旅人則在高位時已有終身為旅之理春秋時魯昭衛(wèi)出之類是也】