【巽下巽上】

　　巽小亨利有攸往利見大人

　　王註　全以巽為德是以小亨也上下皆巽不違其令命乃行也故申命行事之時(shí)不可以不巽也　本義　巽入也一隂伏於二陽(yáng)之下其性能巽以入也隂為主故為小亨以隂從陽(yáng)故又利有攸往然必知所從乃得其正故又曰利見大人也【馮厚齋曰巽一隂在二陽(yáng)下取義卑也順也伏也入也卑以其下於陽(yáng)順以其承於陽(yáng)伏以其藏于下入以其進(jìn)于下其象為風(fēng)亦以其委曲而入於物無所不順也　訂詁曰初與四為巽之主本以隂在下為能巽傳謂剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛?cè)c上為兌之主本以隂在上為能說傳則謂剛中而柔外說以利貞蓋終主乎陽(yáng)也】

　　彖曰重巽以申命　剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人

　　孔疏　卦以卑巽為名以申命為義故就二體上下皆巽以明可以申命也上巽能接於下下巽能奉於上上下皆巽命乃得行故曰重巽以申命也　本義巽順而入必?乎下命令之象重巽故為申命也

　　○剛巽乎中正而志行指九五柔謂初四【鄭亨仲曰九二巽乎中者也重巽則兼五言之故曰巽乎中正而志行初六順乎剛者也重巽則兼四言之故曰柔皆順乎剛訂詁曰二五雖據(jù)用事之地而初四為成卦之主隂始生而陽(yáng)巽之二五其最近者也雖剛而能巽巽】

　　【乎中者九二也巽乎中而且正者九五也惟巽乎中正故命下而志行惟柔順乎剛故可以申命而行事合兩義始成巽體】

　　【見易曰剛巽乎中正而志行指九五不兼二也五以剛德而在中正之位自巽時(shí)言謂之巽乎中正非巽於四也初四雖皆成卦之主而四得巽之正位上承乎五則初可知故曰柔皆順乎剛也利見大人大人五也以命令言之凡命必出于一尊而下皆順從于一命若四順五而初順二何命之從二所謂申命者也蓋奉五之命而為之反復(fù)諭乎其下故初之順二即所以順五也】

　　象曰隨風(fēng)巽君子以申命行事

　　本義　隨相繼之義【孫淇澳曰為天下者莫先于命令盤庚洛誥委曲詳盡惟恐傷民之心三章約而泰民說輪臺(tái)悔而漢祚回奉天詔而強(qiáng)藩攝皆得天下之大樞機(jī)而絜之也見易曰天之所以入物者風(fēng)也君之所以入人者命也風(fēng)隨則物長(zhǎng)養(yǎng)于不知命申則民鼔舞以不倦】

　　初六進(jìn)退利武人之貞　象曰進(jìn)退志疑也利武人之貞志治也

　　王註　處令之初未能服令者也故進(jìn)退也　孔疏欲從之則未明其令欲不從則懼罪及已志意懷

　　疑所以進(jìn)退也武非行令所宜而言利武人者志在使人從治故曰利武人　本義　初以隂居下為巽之主卑巽之過故為進(jìn)退不果之象【胡仲虎曰巽與履三皆以隂居陽(yáng)故稱武人巽以隂居下卦之下武人之貞勉之之辭也履以隂居下卦之上武人之貞危之之辭也傳于此曰志治于彼曰志剛】

　　【見易曰巽為進(jìn)退為不果初為巽主當(dāng)令出之初故多疑而不能遽從也武人之貞則九五後庚三日之事也軍法三令五申鼔之進(jìn)則進(jìn)鼔之退則退誅罰在其後也施令者如之則何進(jìn)退之有六四之田有獲亦藉講武以施令者乎】

　　九二巽在牀下用史巫紛若吉無咎　象曰紛若之吉得中也

　　本義　二以陽(yáng)處隂而居下有不安之意然當(dāng)巽之下不厭其卑而二又居中不至已甚故為能過於巽而丁寜煩悉其辭以自道逹則可以吉而無咎【見易曰古者尊上坐于牀卑者拜于牀下二位在初上而巽于初蓋不欲自尊故與初同卑也史巫之言不厭煩數(shù)故曰紛若二既以身下民凡奉五之號(hào)令以告誡于下必委曲詳悉如史巫之祈請(qǐng)紛然以冀其聼故其巽于人者深也此二之所以為得中也若五居尊位先庚後庚發(fā)大號(hào)施大令無敢有不聼者矣而紛若乎哉】

　　九三頻巽吝　象曰頻巽之吝志窮也

　　本義　過剛不中居下之上非能巽者勉為屢失吝之道也【王景孟曰九三居兩巽之間曰頻巽頻巽則頻失可知　王伯厚曰柔而剛則能遷善剛而柔則能順理復(fù)三柔不中勉為初之剛而屢失故頻復(fù)巽三剛不中勉為初之柔而屢失故頻巽　象正曰一命而數(shù)申之三而凟四而玩矣周以叔帶子頹之亂告于諸侯諸侯又以天子之號(hào)告于天下汜與翟泉之役是也】

　　【見易曰頻巽與重巽不同重巽以申命先庚後庚即此一命申之而已頻巽則今日一令明日又一令紛更不一使人莫知適從也】

　　六四悔亡田獲三品　象曰田獲三品有功也

　　本義　隂柔無應(yīng)承乘皆剛宜有悔也而以隂居隂處上之下故得悔亡　三品者一為乾豆一為賓客一為充庖【廬陵龍氏曰詩(shī)車攻註自左膘逹右腦為上殺逹右耳本為中殺左髀逹右?為下殺此三品也面?zhèn)裘怀汕萁圆猾I(xiàn)】

　　【見易曰四得巽之正位為巽之主以上承乎五所謂柔順乎剛者是也凡五之政令下逹得以深入于民心者四之為也惟其巽入之深為下所信故即以之講武而三令五申左之右之無不如命而卒能成功也田者所以講武獲三品既以見其武功亦以見其法令所在無妄殺也】

　　九五貞吉悔亡無不利無初有終先庚三日後庚三日吉　象曰九五之吉位正中也

　　王註　申命令謂之庚夫以正齊物不可卒也故先申三日令著之後復(fù)申三日然後誅而無咎怨矣甲庚皆申命之謂也　本義　有悔是無初也亡之是有終也庚更也事之變也先庚三日丁也後庚三日癸也丁所以丁寜於其變之前癸所以揆度於其變之後【張希獻(xiàn)曰蠱言先後甲而曰終則有始此言先後庚而曰無初有終甲者十干之首事之端也故謂之終則有始庚者十干之過中事之當(dāng)更者也故謂之無初有終　丘行可曰申命以後巽為用故曰無初有終　蘇子瞻曰甲庚皆所以申命先後者慎之至也先三日而令之後三日而申之不從而後誅　先庚後庚不憚?wù)佌佋斨I五之剛而能巽于此見之】

　　【見易曰甲庚皆申命之事凡朝廷已成之功令謂之甲令庚則于其已成者而更制之所以補(bǔ)偏而救弊也先庚者甲令初變?nèi)宋瓷顣怨试粺o初後庚者新令已習(xí)而人爭(zhēng)便之故曰有終凡民不可與慮始而可與樂成先後皆以三日為期三者六之半也六甲六庚分先後以為言也兄幼安曰五行家以庚為上煞謂甲之煞也故庚所以輔甲者也甲不得庚則木旺而無制故為蠱得庚以制木即所以成木故為巽蠱之變巽在五一爻故先庚後庚繫之于五　甲庚諸論載在圖象卷中】

　　上九巽在牀下喪其資斧貞兇　象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎兇也

　　孔疏　斧能斬決以喻威斷也過巽則不能行其威命命之不行是喪其所用之斧故曰喪其資斧　本義　巽在牀下過於巽者也喪其資斧失所以斷也正乎兇言必兇

　　【見易曰二巽牀下巽初也初猶民也其君能下其民民必與之上巽牀下巽四也四以隂柔位在君側(cè)上之巽之徒以其位而已孔光見董賢而拜是也】

　　【火傳曰二上同巽牀下而吉兇異二柔而得中巽所當(dāng)巽如徐文遠(yuǎn)不拜李密而拜王世充所以無咎也上不中不正巽所不當(dāng)巽如韋祖思不禮姚萇而禮勃勃以致隕身所以為貞兇也】