小畜亨密雲(yún)不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下應(yīng)之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲(yún)不雨尚往也自我西郊施未行也

　　兌位西方中爻兌象西郊隨上兌小過升皆互兌故曰西山亦曰岐山

　　陽性不欲居人下乾乃健之至者而屈於巽有畜之象陰小孤隂尤小然居四卻是要地以故羣陽受制忿慲不甘卻須得一出脫之法方好此時(shí)只恐鬱抑之深剛腸漸化又恐不平之甚用壯而爭(zhēng)終不能出隂邪牢籠之內(nèi)耳健而巽自能致亨又二五各據(jù)內(nèi)外之中事權(quán)猶未去手轉(zhuǎn)止為行斡旋之機(jī)尚在我也畜是志有所不得行志行自不成畜矣

　　凡陽居陽位隂居隂位謂之得位以六居四故曰柔得位剛中志行陽猶用事雨施未行隂勢(shì)未張雲(yún)合是隂氣在上結(jié)聚陽自下升陽直上而隂不勝則開以受陽鼓播扇揚(yáng)氣散而為風(fēng)若隂力重陽力微不能通透上出則氣蒸下注而為雨密雲(yún)不雨是一隂壓三陽不住陽氣尚能透出其上隂有遏抑之謀陽亦有鼔盪之力不至與之為和畜可為君子懼畜小猶為君子幸也

　　張南軒云凡百君子之欲行事小人得以撓繫之大事將成小物得以邀阻之皆小畜之義

　　密雲(yún)不雨自我西郊文王繫卦至此偶寫其所歷之境相似耳或云雲(yún)自西方不雨非也雲(yún)雨之變其占非一朱子亦只謂西為隂方然既隂方又起隂雲(yún)何云不雨小畜小過皆隂小用事周公繫爻亦同此意

　　象曰風(fēng)行天上小畜君子以懿文德

　　雷之鼓雨之濡水火之潤之熯皆有形聲可即惟風(fēng)行天上無形無聲歡然中之於物能令槁者蘇鬱者暢君子容貌詞氣之間披拂於人之耳目而深入於人之心者如君子所貴乎道者三與就之累日不去見之鄙吝自消皆風(fēng)足動(dòng)之也此是深潛厚養(yǎng)所?第自外而觀尚未及其底裏謂之懿文德耳

　　易筌云剛不能制剛而柔能之如衣冠可以化強(qiáng)暴之類是也懿文德正柔順之德不尚威武之謂

　　初九復(fù)自道何其咎吉象曰復(fù)自道其義吉也

　　陽居初復(fù)象二曰牽復(fù)因初象也

　　此卦大為小畜何以言復(fù)如一段陽明世界偶為隂靄翳蔽或事權(quán)之侵奪或謀畫之撓亂或正類之摧沮出於一時(shí)不意力思挽囘不過還其清明之舊耳初畜尚淺復(fù)而自道乃遵道而行不為行險(xiǎn)以倖勝者何其咎內(nèi)不愧巳外不愧人君子之心腸君子之作用也度之於義吉?jiǎng)t決之事機(jī)亦無不協(xié)於吉矣

　　九二牽復(fù)吉象曰牽復(fù)在中亦不自失也

　　君子路上須著君子同行相攜相持無有蹉跌自然邪不能亂

　　自失而復(fù)縱令得復(fù)何能內(nèi)省不疚初之何咎初之不自失也初正二中皆自道而復(fù)可見舍中與正之外更無復(fù)理故曰其義吉

　　九三輿說輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也下體乾互兌乾象車兌為附?jīng)Q象說輻大畜下體乾亦互兌故取象同

　　四乃卦之所以為畜者與三原非正配以所居相近與之比暱惑溺漸深返為所制陽以隂為載輻說則不能行矣剛心之人終是不能隱忍遂至交相反目進(jìn)退兩失之矣刑于無法牝雞以之晨鳴心志一邪妖狐因而肆惑雄心隳於袵席壯志沮於長(zhǎng)途厥初弗慎抑誰咎哉

　　輿輻只是一車夫妻同處一室輻不宜輿故說妻不宜夫故反目

　　六四有孚血去惕出無咎象曰有孚惕出上合志也居五陽之中而體獨(dú)虛象孚互兌主刑又陽犯隂象血四多懼故又象惕

　　五上與四異類而同體三陽並進(jìn)一隂當(dāng)鋒駸駸震鄰之勢(shì)得不與之相合合志即是有孚所感乃止強(qiáng)暴之志非畏傷免懼之志也

　　九五有孚攣如富以其鄰象曰有孚攣如不獨(dú)富也二前初後故引而相牽有齋盟之誼五統(tǒng)四上故結(jié)而相攣有同舟之勢(shì)

　　五中實(shí)象富不獨(dú)富如公羊傳云以者不以者也

　　上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征兇象曰既雨既處德積載也君子征兇有所疑也

　　尚德則施行矣四巽主隂入於陽而受其光居卦之中在天之上象月之望

　　雨而處隂陽既和退而各止其所居於不爭(zhēng)之地矣隂以承陽為分隂止其分則尊尚陽德以為之承載更何脫輻之虞婦之正也心之畏也隂德之盛也第君子不可因此而遽有所往耳兩難方解雲(yún)散雨收當(dāng)處之以靜毋再動(dòng)以啓競(jìng)端乃為宜也隂陽交爭(zhēng)之後貞勝之機(jī)尚在激之斯起庸得不疑慮乎存敵體之分故曰妻明從人之義故曰婦