第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚（兌下巽上）-[明]魏濬撰《易義古象通?卷八》

[明]魏濬| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　　中孚豚魚吉利涉大川利貞彖曰中孚柔在內(nèi)而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虛也中孚以利貞乃應(yīng)乎天也

　　孚烏抱卵也其字從爪從子鳥之體質(zhì)變化出?有期借為信義養(yǎng)雞者未?時(shí)以燈照之知其有否中孚其中之有者也內(nèi)虛能化如粟中有蟲於空處受風(fēng)而成謂之風(fēng)化巽為風(fēng)兌澤以濕受之故能孚而化

　　豚魚陰屬豚在圈中魚在水中二陰居中之象巽木在兌澤上象舟中虛象舟虛

　　豚魚物類中之至蠢者茍飼以時(shí)則應(yīng)聲而集豚魚吉豚魚亦自得其性矣信之及民容或有偽信及豚魚不容偽也至於豚魚亦自得其性而吉其孚也至矣

　　牢筴之彘不願(yuàn)三齋七戒入淵之魚不顧毛嬙驪姬人固有不如豚魚者

　　孚乃化邦邦都在這?子裏關(guān)尹子云彼蜣不思此蝡奚白說而巽是人一段深思妙想處

　　人從太虛來(lái)無(wú)不虛者祗為這軀殻裏外填成一塊隨遇沈汩自身無(wú)棲泊處況能濟(jì)人舟虛寛能受物乘木材力堅(jiān)壯與柔內(nèi)剛中亦可參觀

　　舟虛與虛舟不同虛舟野水無(wú)人渡之舟也舟虛是操柁有人其中許多虛地可容多衆(zhòng)

　　舟中之虛即太虛之虛有舟未見此虛從何而入無(wú)舟亦未見此虛從何而出須木以乘之方能濟(jì)人度物無(wú)水而虛虛無(wú)所寄此殷深源盧懷慎之徒所以無(wú)裨於世

　　乘木而舟不虛有幸而濟(jì)者矣祗為他載得滿了不免中流沈沒王摩詰詩(shī)云明知行處險(xiǎn)誰(shuí)肯載時(shí)輕非正之信不可久要伐原徙木譎黠之尤總為人巧誠(chéng)者天之道也

　　象曰澤上有風(fēng)中孚君子以議獄緩死

　　澤者瀦積不流之水得風(fēng)而動(dòng)獄者沈滯不決之事得議而緩雷雨作而赦過宥罪人君之德也風(fēng)澤動(dòng)而議獄緩死法吏之平也

　　王聽之三公聽之司宼聽之議獄也旬而識(shí)聽二旬而識(shí)聽三旬而上之緩死也

　　初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未變也

　　虞騶虞王者有至信之德則騶虞應(yīng)之而至仁獸不殺不爽其仁故與信德為應(yīng)古以名林麓之官主林麓者貴其蕃庶也書益作虞註曰商度山川之事食踐必?fù)裼猩潭纫馊挥菀孕灾粴o(wú)害於物物亦無(wú)害之者常安行自得有安樂意四獸所謂白虎者是西方之獸兌象也燕春來(lái)秋去最為有信亦於物無(wú)損與人近而無(wú)畢弋之患借為安適之義取此孚初說體赤子之心尚在一種真實(shí)和悅近人意如虞之可信人自信之恐過此初心有變往來(lái)靡定則滋疑啓詐不能如燕之襲處人間而無(wú)有患害矣處堂之難行將及之?戒無(wú)禽孚示不燕皆執(zhí)滯不知變之弊

　　九二鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之象曰其子和之中心願(yuàn)也

　　鶴澤鳥陰澤地今訓(xùn)子為五而靡讀如縻按古註靡即劘字音磨去聲乃切磨之義正葉和韻又二為鶴而五反為子象亦倒置子當(dāng)指初二陽(yáng)相比有友象並處卦下兌體為陰有潤(rùn)澤象乃朋友切磋之意相鶴經(jīng)鶴陽(yáng)鳥而游於陰以九居二象之繁露曰鶴知夜半夜半水位感其生氣則喜而鳴又八月白露下草木滴滴有聲則警而鳴皆有信象故詩(shī)傳取之以象君子之言行

　　爵雀也其鳴曰節(jié)足故器取象於爵以戒盈也爵有戒意故取以象美德一云爵鳳也鳳雄鳴曰節(jié)節(jié)雌鳴曰足足陸農(nóng)師曰爵飲之爵出於爵燕饗之燕出於燕一以為法一以為戒

　　鶴鳴而子和我爵而彼靡非有以使之也天也天機(jī)之動(dòng)莫知其然而然若有待於相命以成信則其信者寡矣故我而朶頤必不能使靈龜者之我觀我而好爵必能使欲和者之我靡利貞之天應(yīng)也

　　六三得敵或鼔或罷或泣或歌象曰或鼓或罷位不當(dāng)也

　　互震震為鼓下體兌為泣又為歌居兌澤之上近受巽風(fēng)有蕩漾靡定之象

　　艮彖云上下敵應(yīng)不相與也三上正應(yīng)不得謂之?dāng)硵持杆氖莾晒w不好的相遇四為巽主君之近臣三為說主四之暱友三一味知說不復(fù)自制啼笑喜怒無(wú)不依傍於人者

　　詩(shī)終風(fēng)謔浪笑傲顧我則笑又云寤言不寐願(yuàn)言則嚏極盡莊公狂蕩無(wú)常之態(tài)此爻似之

　　六四月幾望馬匹亡無(wú)咎象曰馬匹亡絶類上也二陰居四陽(yáng)之中象月之望日體大月體小望則月受日光正映而體圓凡月與日對(duì)經(jīng)對(duì)緯則食望皆對(duì)經(jīng)但有對(duì)緯不對(duì)緯之別耳月至望皆為可危幾望猶未望也

　　四比三象匹蓋陰尚未盈益以陰則盈矣故絶之若初九則不必絶亦不得謂類矣

　　九五有孚攣如無(wú)咎象曰有孚攣如位正當(dāng)也

　　柔在內(nèi)而剛得中不是柔內(nèi)即孚亦不是剛中即孚乃陽(yáng)包裹二陰中虛外實(shí)包得緊固合之乃成其孚亦如鳥之卵生意在內(nèi)是柔卻得外殻之剛包住方有出?之子二五在兩體為中在二陰為外正二陰貼體包處居中相應(yīng)故交孚之心固結(jié)而不可解只是欲抱出一箇?子耳

　　三盱衡於四三不當(dāng)而四當(dāng)故絶之而獨(dú)往二同德於五五正當(dāng)而二投故孚之而不疑

　　上九翰音登于天貞兇象曰翰音登于天何可長(zhǎng)也風(fēng)雨如晦雞鳴不已擬君子不以亂世改度雞禽之鳴不失時(shí)而最近於人者上巽體象雞兌見而巽伏伏乃其常有翼而不能飛特其姚長(zhǎng)之音登于天爾人之實(shí)不副聲能言而不能行者類此過情之聲聞其涸也可立而待是以君子恥之