[清]朱軾《周易傳義合訂?卷七》【下經(jīng)】第39卦-蹇卦：水山蹇卦（艮下坎上）

周易傳義合訂卷七

大學(xué)士朱軾撰。

下經(jīng)二

蹇，利西南，不利東北，利見(jiàn)大人，貞吉。

【原文】彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見(jiàn)大人，往有功也；當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉。

《本義》蹇，難也。足不能進(jìn)，行之難也。為卦艮下坎上，見(jiàn)險(xiǎn)而止，故為蹇。西南平易，東北險(xiǎn)阻。又艮，方也。方在蹇中，不宜走險(xiǎn)。又卦自小過(guò)而來(lái)，陽(yáng)進(jìn)則往居五而得中，退則入於艮而不進(jìn)，故其占曰利西南，不利東北。當(dāng)蹇之時(shí)，必見(jiàn)大人，然後可以濟(jì)難。又必守正，然後得吉。而卦之九五，剛健中正，有大人之象。自二以上五爻，皆得正位，則又貞之義也。故其占又曰利見(jiàn)大人，貞吉。蓋見(jiàn)險(xiǎn)者貴於能止，而又不可終於止；處險(xiǎn)者利於進(jìn)，而不可失其正也。

謹(jǐn)按：為卦上坎下艮，上險(xiǎn)下止。止於險(xiǎn)，蹇也。險(xiǎn)而止，又知也。知其為蹇，而蹇之蹇可濟(jì)矣。文圖坤居西南，艮居?xùn)|北，卦自升來(lái)，升上卦為坤。九往居坤之二而得中，故利。六乘居巽之二，內(nèi)卦變巽為艮，艮止則道窮，窮則不利。九五，大人也。大人利于見(jiàn)，往即見(jiàn)也。九往居五而冇功，得中即其功也。爻當(dāng)其位之謂貞，自九往六來(lái)，而諸爻皆得其正，是正身以正邦也，邦正則吉矣。此夫子以卦變釋卦辭，蓋卦有濟(jì)蹇之才，故其占利西南，不利東北。西南喻平易，君子居易以俟命也。東北喻險(xiǎn)阻，小人行險(xiǎn)以徼倖也。非弘才不能定難，非守正不能涉險(xiǎn)，故又利于大人之見(jiàn)而能貞，則吉也。用蹇難以致大治，故贊其時(shí)用之大。

【原文】象曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。

《程傳》謂：山之峻阻，上復(fù)有水，坎水為險(xiǎn)陷之象，上下險(xiǎn)阻，故為蹇也。君子觀蹇難之象，而以反身修德。君子之遇艱阻，必反求諸已，而益自修。孟子曰：行有不得者，皆反求諸已。故遇艱蹇，必自省於身，有失而致之乎，是反身也。有所未善則改之，無(wú)歉於心則加勉，乃自修其德也。君子修德以俟時(shí)而已。

項(xiàng)氏安世曰：反身象艮之背，修德象坎之勞。

謹(jǐn)按：反身修德，用蹇之道也。不能前，故反。反而後，可前。

【原文】初六：往蹇，來(lái)譽(yù)。

【原文】象曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待也。

謹(jǐn)按：艮為足，初在下，足履地象。當(dāng)蹇之時(shí)，往則足不能前而蹇矣。不往則來(lái)，來(lái)非忘世也。畎畝躬耕，尊德樂(lè)義，雖不求聞達(dá)，而望重蒼生，席珍以待，不患不為世用也。初六窮而在下，聖人慮其躁進(jìn)也，故戒其往而慰其來(lái)。

【原文】六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

【原文】象曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。

謹(jǐn)按：二居中得正，上與九五為應(yīng)，大臣懷納溝之恥，以天下自任者也，故曰王臣蹇蹇。蹇蹇者，蹇其蹇也。五，王也；二，臣也。臣者，王之臣；王者，臣之王。王以天下之蹇為蹇，臣以王之蹇為蹇，即以王之蹇、天下之蹇為臣一身之蹇。若謂此蹇也，非天下之蹇，亦非王之蹇、吾身之蹇也。吾之蹇此蹇者，為王乎？為天下乎？為吾身也。吾何身？吾之身、王之身、天下之身也。爻曰匪躬之故，謂不自有其躬，故能躬天下之重。象曰無(wú)尤，謂無(wú)所歸咎。凡蹇難之來(lái)，有所由致，人致之而我治之，稍存尤人之思，蹇不可得而濟(jì)矣。晉王導(dǎo)諸公歎神州之陸沉，歸罪王夷甫諸人，皆置身事外者也。六自五下居二而為艮，甘心窮阨，以成九五之尊，故曰匪躬。

【原文】九三：往蹇，來(lái)反。

【原文】象曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也。

《程傳》謂：九三以剛居正，處下體之上。當(dāng)蹇之時(shí)，在下者皆柔，必依於三，是為下所附者也。三與上為正應(yīng)，上隂柔而無(wú)位，不足以為援，故上往則蹇也。來(lái)，下來(lái)也。反，還歸也。三為下二隂所喜，故來(lái)為反其所也，稍安之地也。

謹(jǐn)按：三在下卦之丄，為艮之主，傳所謂止而知也。漢之竇融、宋之錢鏐，綏輯一方，以待承平，得九三之義矣。

【原文】六四：往蹇，來(lái)連。

【原文】象曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。

謹(jǐn)按：往蹇來(lái)連者，以來(lái)為往也。六四上比五，下比三，居近君之位，以人事君之大臣也。連者，連三于五也。

歸震川曰：連桓公、管仲之交者，鮑子也。連簡(jiǎn)公、子產(chǎn)之交者，子皮也。蓋九三主艮，見(jiàn)險(xiǎn)而止，又來(lái)反而下就二，初必待四之汲引，而後止者動(dòng)，反者前也。六四雖當(dāng)位，而隂虛無(wú)濟(jì)險(xiǎn)之才，來(lái)連則虛者實(shí)矣，故曰當(dāng)位實(shí)也。

【原文】九五：大蹇，朋來(lái)。

【原文】象曰：大蹇朋來(lái)，以中節(jié)也。

謹(jǐn)按：九五，濟(jì)蹇之大人也。人大，蹇亦大，以天下之蹇為蹇也。朋謂六二，二來(lái)則連茹、彚征諸爻皆進(jìn)矣。彖傳曰：往有功。五何往？以二之來(lái)為往也。為天下得人難，朋來(lái)而五之事畢矣。象曰中節(jié)，謂治蹇於可治之日，及時(shí)中節(jié)也。

【原文】上六：往蹇，來(lái)碩，吉，利見(jiàn)大人。

【原文】象曰：往蹇來(lái)碩，志在內(nèi)也；利見(jiàn)大人，以從貴也。

《本義》：已在卦極，往無(wú)所之，益以蹇耳。來(lái)就九五，與之濟(jì)蹇，則有碩大之功。大人指九五，曉占者宜如是也。謹(jǐn)按：上何所往來(lái)，則內(nèi)託于五，可成碩大之功，此蹇極而濟(jì)之時(shí)也。傳云從貴者，恐人不知大人為指九五也。

【資料錄入】：丁不二

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