[清]朱軾《周易傳義合訂?卷七》【下經(jīng)】第43卦-夬卦：澤天夬卦（乾下兌上）

【原文】夬，揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。

【原文】彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說(shuō)，決而和。揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也；孚號(hào)有厲，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃窮也；利有攸往，剛長(zhǎng)乃終也。

謹(jǐn)按：環(huán)之有缺者為玦，卦象上缺，故名夬。左傳賜之玦，則決因象定名，而義亦見(jiàn)焉矣。五陽(yáng)竝進(jìn)，同逐一隂，決之使盡也。下乾上兌，健而說(shuō)也。健而說(shuō)，則從容審慎，無(wú)壯趾壯頄之患，故曰決而和。揚(yáng)于王庭，聲其罪也。一隂敢踞五陽(yáng)之上，罪不容誅也。既揚(yáng)其罪，乃相與懇切孚信，以號(hào)令其衆(zhòng)，有厲號(hào)辭也。謂雖一隂不可易視，當(dāng)戒慎以決之也。以剛決柔，聲罪致討，何等光明正大。然必以危懼處之，乃成此光大之功，故曰其危乃光也。既揚(yáng)號(hào)于庭，又各告其私邑。古者邑出車乘，故各自告誡之。告之辭曰：不利即戎。師之所尚，不在于戰(zhàn)，戰(zhàn)則殺戮糜爛，敗固窮，勝亦窮也。然剛至于五，長(zhǎng)矣。未至純剛，長(zhǎng)未終也。往而決，而後剛有終，故又曰利有攸往。不利即戎，即冇厲意。利有攸往，即揚(yáng)于王庭意。

【原文】象曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

《本義》：澤上于天，潰決之勢(shì)也。施祿及下，潰決之意也。居德則忌。未詳。

謹(jǐn)按：澤上於天，勢(shì)必潰決而為雨露，未有積於上而不下者。施祿及下，散財(cái)發(fā)身之道也，然非所論于德。德之居也，日知其所亡，月無(wú)忘其所能，孜孜于善，猶之孜孜于利也。故曰：居德則忌。忌，防決也。

【原文】初九：壯于前趾，往不勝為咎。

【原文】象曰：不勝而往，咎也。

初九，壯于前趾，往不勝為咎。

象曰：不勝而往，咎也。

《本義》：前，猶進(jìn)也。當(dāng)決之時(shí)，居下任壯，不勝宜矣，故其象占如此。

謹(jǐn)按：大壯初九曰壯于趾，此曰壯于前趾。大壯曰陽(yáng)夬，進(jìn)而五矣。

【原文】九二：惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。

【原文】象曰：有戎勿恤，得中道也。

謹(jǐn)按：九以剛居柔而得中，內(nèi)懷兢惕，外嚴(yán)戒號(hào)，以靜制動(dòng)，有備無(wú)患者也。雖莫夜有戎，亦不足憂矣。

○又按：惕而號(hào)，孔明之出師二表，宣公之奉天詔命是也。加以設(shè)防警柝，何恤乎莫夜之戎乎？二位乾中，惕象。上承兌口，號(hào)象。

【原文】九三：壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行，遇雨若濡。有慍，無(wú)咎。

【原文】象曰：君子夬夬，終無(wú)咎也。

謹(jǐn)按：三與上應(yīng)者也。當(dāng)決之時(shí)，過(guò)剛不中，又引相應(yīng)之嫌，壯往之氣形于顔面，決而不和，取兇之道也。然九三剛而得正，不失為君子，故以君子無(wú)咎之道勉之。君子夬夬，謂一決未已而再?zèng)Q也。夫決則決耳，何待于再？決以再，是不決於決也。然決而再，則亦無(wú)不決矣。獨(dú)行遇雨，獨(dú)行對(duì)衆(zhòng)陽(yáng)言，諸陽(yáng)惟三與上應(yīng)，王導(dǎo)所謂不幸而出臣族。當(dāng)日周、戴諸公雖諒其無(wú)他，未嘗不慍見(jiàn)于色，而導(dǎo)卒能平逆敦而全百口，庶幾君子之道歟！遇雨，謂隂陽(yáng)相遇。文意謂君子夬夬，雖獨(dú)行遇雨，似有霑濡，不免見(jiàn)慍于衆(zhòng)陽(yáng)，然終能決隂而無(wú)咎。先儒更移經(jīng)文，未當(dāng)。

【原文】九四：臀無(wú)膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

【原文】象曰：其行次且，位不當(dāng)也，聞言不信，聰不明也。

《本義》以陽(yáng)居隂，不中不正，居則不安，行則不進(jìn)。若不與衆(zhòng)陽(yáng)競(jìng)進(jìn)，而安出其後，則可以亡其悔。然當(dāng)決之時(shí)，志在上進(jìn)，必不能也。占者聞言而信，則轉(zhuǎn)兇而吉矣。牽羊者當(dāng)其前則不進(jìn)，縱之使前而隨其後，則可以行矣。

謹(jǐn)按：牽羊悔亡，教之進(jìn)也。聞言不信，慮其不受敎也。象曰：聰不明，坎為耳。上卦半坎，坎止半聰不明。象坐不安，故行。姤三之行，遠(yuǎn)隂也。夬四之行，驅(qū)隂也。

【原文】九五：莧陸夬夬，中行無(wú)咎。

【原文】象曰：中行無(wú)咎，中未光也。

謹(jǐn)按：三、五俱言夬夬，三應(yīng)隂，五比隂也。然九五剛健中正，剛而行之以中，決斷而不猛，非九三所能及。三終無(wú)咎，五則始終無(wú)咎也。中行矣，止於無(wú)咎者，中未光也。象傳：其危乃光，方?jīng)Q之時(shí)，未敢信其光也。莧感隂而生陸，謂高平之地，隂在五上，莧生于陸。象。

【原文】上六：無(wú)號(hào)，終有兇。

【原文】象曰：無(wú)號(hào)之兇，終不可長(zhǎng)也。

《本義》：隂柔，小人居窮極之時(shí)，黨類已盡，無(wú)所號(hào)呼，終必有兇也。占者有君子之德，則其敵當(dāng)之，不然反是。謹(jǐn)按：

胡仲虎曰：一隂尚存，若無(wú)卦辭之孚號(hào)，二爻之惕號(hào)，則患生所忽，終必有兇。此說(shuō)似得儆戒君子之意。然卦辭曰孚號(hào)，謂懇切戒命。二爻曰惕號(hào)，謂號(hào)令儆惕。此二號(hào)字，《程傳》俱讀去聲。上爻無(wú)號(hào)，號(hào)字讀平聲，謂咷叫呼籲也。君子縱戒懼，何至于此？《程傳》無(wú)作毋，謂毋用號(hào)。

《本義》謂：黨類已盡，無(wú)可號(hào)。愚意小人當(dāng)窮蹙之時(shí)，咷叫呼籲，其意有二：一則妄冀召合乎黨類，一則希圖見(jiàn)憐于君子。然同類已盡矣，君子志在決隂，不決不已，號(hào)何益乎？曰：終有兇，戒小人即所以儆君子也。唐薛季昶、劉幽求俱勸五王誅三思，張柬之曰：大事已定，彼猶機(jī)上之肉耳。未幾，武氏勢(shì)復(fù)盛，柬之等撫牀歎憤，莫可如何。可知防患不可以不周，而去惡不可以不盡也。

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