【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）－[宋]方寔孫撰《淙山讀周易?卷二》

?【坎下艮上】

蒙：亨。【序卦曰：屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。】

伊川曰：蒙有開發(fā)之理，亨之義也。

匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三凟，凟則不告，利貞。

伊川曰：五居尊位，有柔順之德，而方在童蒙，與二為正應(yīng)，而中德又同，能用二之道以發(fā)其蒙也。二以剛中之德在下，為君所信向，當(dāng)以道自守，待君至誠(chéng)求己而後應(yīng)之，則能用其道。匪我求於童蒙，乃童蒙來(lái)求於我也。筮，占決也。初筮告，謂至誠(chéng)一意以求己則告之，再三則凟慢矣，故不告也。發(fā)蒙之道，利以貞正。二雖剛中，然居隂，固宜有戒。

彖曰：山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。

伊川曰：艮上坎下，艮為山，為止；坎為水，為險(xiǎn)。山下有險(xiǎn)，遇險(xiǎn)而止，莫知所之，蒙之象也。

蒙亨，以亨行時(shí)中也。

伊川曰：蒙之能亨，以亨道行也。所謂亨道，時(shí)中也。

匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。

伊川曰：二以剛明之賢處?kù)断拢逡酝删由希鞘嵌箪段澹w五之志應(yīng)於二也。

初筮告，以剛中也。

伊川曰：初筮謂誠(chéng)一而來(lái)求，決其蒙，則當(dāng)以剛中之道而開發(fā)之。

再三凟，凟則不告，凟蒙也。

伊川曰：再三煩，數(shù)也。來(lái)筮之意，煩數(shù)不能誠(chéng)一，則凟慢矣，不當(dāng)告也。告之必不能信受，徒為煩凟，故曰凟蒙也。求者告者，皆煩凟矣。

蒙以養(yǎng)正，聖功也。

伊川曰：以純一未發(fā)之蒙而養(yǎng)其正，乃作聖之功也。

龜山曰：正以蒙養(yǎng)之，則不失赤子之心，此作聖之功也。

喜怒哀樂(lè)未發(fā)之謂中。曰蒙亨者，是蒙而未發(fā)之中，有亨而可發(fā)之理也。及已發(fā)則為時(shí)中，故曰以亨行時(shí)中也。童蒙求我，謂六五求於九二，以中求中，志相應(yīng)也。曰童蒙者，謂六五柔順得中，心清欲寡，能如童蒙未發(fā)之時(shí)，則可與為善，非必以童蒙為幼主也。初筮專一，則告以九二剛中之道，再三凟則不告，懼其凟而愈蒙也。蒙以養(yǎng)正，聖功也。始於童蒙，終於作聖，是九二欲勉其君以聖人之事，非敢以發(fā)蒙而視其君也。故九二爻曰包蒙吉，與初六之曰發(fā)蒙者不同也。

象曰：山下出泉，蒙。

伊川曰：山下有泉，出而遇險(xiǎn)，未有所之，蒙之象也。

南軒曰：不謂之水而謂之泉，蓋象有始達(dá)之義。

君子以果行育德。

白雲(yún)曰：山下之泉，必養(yǎng)其源，然後決而為江河。君子必育德深厚，然後可以果行也。

果行必先育德，猶山下出泉，先養(yǎng)其源也。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，

伊川曰：初以隂闇居下，下民之象也。又曰：發(fā)下民之蒙，當(dāng)明刑禁以示之，使之知畏，然後從而教導(dǎo)之。

用說(shuō)桎梏，以往吝。

伊川曰：治蒙之初，威之以刑者，所以說(shuō)其昏蒙之桎梏。桎梏，謂拘束也。

童溪曰：以六居初，隂暗未明，欲發(fā)其蒙，不于此時(shí)而預(yù)禁之，不可也。所謂刑人者，非必殺戮之也，正其法以示之，立其防束，使蒙者知所懼而不敢肆為，然後漸知善道可得而化也。當(dāng)是時(shí)也，茍說(shuō)其桎梏而不豫以告之，則過(guò)此以往，不可復(fù)制矣。

象曰：利用刑人，以正法也。

楊氏曰：正吾教人之法也。

初六發(fā)蒙，利用刑人，是正其法禁，以防民於其初也，非遽欲用刑以加之也。至於上九擊蒙，是終不可教，則不得已而後擊之也，豈敢躁用刑哉？

九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家，

伊川曰：克濟(jì)其君之事，猶子能治其家。

象曰：子克家，剛?cè)峤右病?/strong>