【周易下經(jīng)】第53卦-漸卦?風(fēng)山漸卦（艮下巽上）－[宋]方寔孫撰《淙山讀周易?卷十四》

?【艮下巽上】

漸：女歸吉，利貞。【序卦艮者，止也。物不可以終止，故受之以漸。】

伊川曰：漸者，進(jìn)也。止必有進(jìn)，屈伸消息之理也。又曰：乾坤之變?yōu)橘泗蓿泗拗囟鵀闈u。在漸體而言，中二爻交也。由二爻之交，然後男女各得正位。初終二爻，雖不當(dāng)位，亦陽(yáng)上隂下，得尊卑之正。男女各得其正，亦得位也，與歸妹正相對(duì)。女之歸，能如是之正，則吉也。天下之事，進(jìn)必以漸者，莫如女歸。臣之進(jìn)於朝，人之進(jìn)於事，固當(dāng)有序。不以其序，則凌節(jié)犯義，兇咎隨之。然以義之輕重，亷恥之道，女之從人為最大也，故以女歸為義。

艮為少男，一陽(yáng)爻為主，九三是也。巽為長(zhǎng)女，一隂爻為主，六四是也。以陽(yáng)下隂，男先下女，是親迎之象，故女歸有漸，所以吉也。得禮之正，故曰利貞。漸卦六爻皆言鴻漸，何也？鴻以序而進(jìn)，隨陽(yáng)而居，是女歸從夫之象也。九三、上九爻皆言鴻漸于陸，何也？陽(yáng)卦以漸而進(jìn)，隂卦以漸而退也。初六鴻漸于干者，水湄也。六二鴻漸于磐者，石上也。九三鴻漸于陸者，平高之原也。艮下三爻屬於陽(yáng)卦，自于干而于磐，自于磐而于陸，其進(jìn)而上者有漸也。六四鴻漸于木者，木在山上也。九五鴻漸于陵者，山阜也。上九鴻漸于陸，又退而反於高平之原也。巽上三爻屬於隂卦，自于木而于陵，自于陵而于陸，其退而下者亦有漸也。陽(yáng)當(dāng)漸進(jìn)，隂當(dāng)漸退，設(shè)使巽女處?kù)遏弈兄希荒軡u退，亦非利貞之道也。大凡未進(jìn)而在下者，欲漸進(jìn)而上，已進(jìn)而在上者，又欲漸退而下。揚(yáng)子雲(yún)曰：鴻飛冥冥，弋人何篡焉？是鴻之漸進(jìn)於上者，亦不容不漸退而下也。

彖曰：漸之進(jìn)也，女歸吉也。

伊川曰：如漸之義而進(jìn)，乃女歸之吉也，謂進(jìn)而有漸也。女歸為大耳，他進(jìn)亦然。

潘氏曰：男之下女，問(wèn)名納采，其節(jié)非一，漸之象也。

進(jìn)得位，往有功也。

伊川曰：漸進(jìn)之時(shí)，隂陽(yáng)各得正位，進(jìn)而有功也。

進(jìn)以正，可以正邦也。

伊川曰：以正道而進(jìn)，可以正邦國(guó)至於天下也。

其位，剛得中也。

伊川曰：所謂位者，五以陽(yáng)剛中正得尊位也。諸爻之得正，亦可謂之得位矣。然未若五之得尊位，故特言之。

止而巽，動(dòng)不窮也。

伊川曰：內(nèi)艮止，外巽順。止為安靜之象，巽為和順之義。人之進(jìn)也，若以欲心之動(dòng)，則躁而不得其漸，故有困窮。在漸之義，內(nèi)止靜而外巽順，故其進(jìn)動(dòng)不有困窮也。

漸卦有女歸之義，自進(jìn)得位以下，言臣之從君，猶女之從夫也。人臣以漸而進(jìn)，則得位而往有功，其進(jìn)以正，可以正邦，非徒進(jìn)也。又言九五君位，剛而得中，應(yīng)於六二，能止而巽，其動(dòng)不窮，功用及於天下，非若女歸利貞，但欲以柔順為正，是漸卦之微意也。

象曰：山上有木，漸。

伊川曰：為卦上巽下艮，山上有木，木之高而因山，其高有因也。其高有因，乃其進(jìn)有序也，所以為漸也。

君子以居賢德善俗。

伊川曰：君子觀漸之象，以居賢善之德化，美於風(fēng)俗。人之進(jìn)於賢德，必有其漸，習(xí)而後能安，非可凌節(jié)而遽至也。在已且然，教化之於人不以漸，其能入乎？移風(fēng)易俗，非一朝一夕之所能成，故善俗必以漸也。

君子觀漸之象，平居自守，以居賢德善俗而為先。及其進(jìn)也，可以正邦，乃是漸進(jìn)之義。

初六：鴻漸于干，

《疏》云：鴻，水鳥也。干，水涯也。漸進(jìn)之道，自下升高，故取譬鴻飛，自下而上也。初之始進(jìn)，未得祿位，上無(wú)應(yīng)援，體又窮下，若鴻之進(jìn)於河之干，不得安寧也。

小子厲有言，無(wú)咎。

註云：始進(jìn)而未得其位，則困於小子，窮於謗言，故曰小子厲有言也。困於小子讒諛之言，未傷君子之義，故曰無(wú)咎也。

象曰：小子之厲，義無(wú)咎也。

伊川曰：雖小子以為危厲，在義理實(shí)無(wú)咎也。

艮為少男，有小子之象。當(dāng)初六漸進(jìn)之初，知以危厲有言而為戒，則不敢躁進(jìn)，其義可以無(wú)咎矣。

六二：鴻漸于磐，

伊川曰：磐，石之安平者。

誠(chéng)齋曰：鴻自干而漸進(jìn)於磐石之上，則高而安矣。此六二大臣漸進(jìn)而居大臣之位之象也。

飲食衎衎，吉。象曰：飲食衎衎，不素飽也。

伊川曰：君子遇中正之主，漸進(jìn)於上，將行其道及天下。所謂飲食衎衎，謂其得志和樂(lè)，不謂空飽飲食而已。素，空也。

六二得中而安，有鴻漸于磐之象。飲食衎衎，為大臣者不尸位而素餐，所以為吉。若以女歸而論，則為在中饋之象也。

九三，鴻漸于陸，

註云：陸，高之頂也。

伊川曰：平高曰陸。平，原也。三在下卦之上，進(jìn)至於陸也。

夫征不復(fù)，婦孕不育，兇。利禦寇，

伊川曰：夫，陽(yáng)也。夫謂三。三若不守正而與四合，是知征而不知復(fù)。征，行也。復(fù)，反也。不復(fù)，謂不反顧義理。婦謂四。若以不正而合，則雖孕而不育，蓋非其道也。如是則兇也。三之所利，在於禦寇。非理而至者，寇也。守正以閑邪，所謂禦寇也。不能禦寇，則自失而兇矣。

象曰：夫征不復(fù)，離羣醜也。

伊川曰：：夫征不復(fù)，則失漸之正。從欲而失正，離叛其羣類，為可醜也。

婦孕不育，失其道也。

伊川曰：婦孕不由其道，所以不育也。

利用禦寇，順相保也。

伊川曰：以順道相保，禦止其惡，故曰禦寇。

九三處艮卦之上，如鴻漸于陸，高平而安，可以艮止矣。九三剛躁好高，比於六四，又欲應(yīng)於巽體之上九，故有夫征不復(fù)之戒。為六四者，若不能順守，以待九三之復(fù)反，則孕而不育，又愈兇矣。唯六四能以柔巽之道，而順止九三於其下，禦去其惡，與禦寇無(wú)異，是夫婦順相保之道也。九三爻曰鴻漸于陸，上九爻復(fù)曰鴻漸于陸，是陽(yáng)進(jìn)於上者，亦無(wú)往不復(fù)也。艮為少男，巽為長(zhǎng)女，漸卦艮下巽上，是女歸之象。故九三為夫，六四為婦，是漸卦利正之道也。

六四：鴻漸于木，或得其桷，無(wú)咎，

《疏》云：桷，榱也。之木而遇，堪為桷之枝，取其易直可安也。

伊川曰：當(dāng)漸之時(shí)，四以隂柔居剛陽(yáng)之上，陽(yáng)剛而上進(jìn)，豈能安處隂柔之下？故四之處非安地，如鴻之進(jìn)於木也。木漸高矣，而有不安之象，鴻趾連，不能握枝，故不木棲。桷，橫平之柯，唯平柯之上乃能安處，謂四之處本危，或能自得安寜之道，則無(wú)咎也。如鴻之於木本不安，或得平柯而處之，則安也。四居正而巽順，宜無(wú)咎也。

象曰：或得其桷，順以巽也。

《疏》云：言四雖乘三，體巽而下附，三雖被乘，上順而相保，所以六四得其安棲，由順以巽也。

鴻漸自于陸而于木，則高而不安矣。陽(yáng)剛上進(jìn)，六四以隂柔而乘於九三之上，不可以為常也。然鴻漸于木，有或得其桷之時(shí)。六四附於九三，所以無(wú)咎而得其安棲者，由其屬於巽體，當(dāng)漸卦女歸之初，陽(yáng)先求隂，男先下女，不失為順道也。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

伊川曰：陵，高阜也。鴻之所止，最高處也。象君之位，雖得尊位，然漸之時(shí)，其道之行，固亦非?與二為正應(yīng)，而中正之德同，乃隔於三四。三比二，四比五，皆隔其交者也。未能即合，故三歲不孕。然中正之道，有必亨之理，不正豈能隔害之？故終莫之能勝，但其合有漸耳，終得其吉也。以不正而敵中正，一時(shí)之為耳，久其能勝乎？

象曰：終莫之勝，吉，得所願(yuàn)也。

伊川曰：君臣以中正相交，其道當(dāng)行，雖有間，其間者終豈能勝哉？徐必得其所願(yuàn)，乃漸之吉也。

山上有木，漸。六四鴻漸于木，高而未安。唯自于木而漸下于陵，則高而安矣。五居尊位，由臣道而論，則六二從於九五，以漸而合，猶鴻之漸于陵也。由婦道而論，則三歲不孕，以漸而合，終得所願(yuàn)，莫之勝吉，是巽女之得中守正者也。

上九：鴻漸于陸，

《疏》云：上九與三皆處卦上，故並稱陸。

伊川曰：胡安定以陸為逵。逵，雲(yún)路也。

其羽可用為儀，吉。

《疏》云：處高而能不以位自累，則其羽可用為物之儀表，可貴可法也。

伊川曰：進(jìn)至於是而不失其漸，賢達(dá)之高致也，故可用為儀法而吉也。

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

《疏》云：進(jìn)處高潔，不累於位，無(wú)物可以亂其志也。

伊川曰：以其有序而不可亂也。

九三爻曰：鴻漸于陸，有夫征不復(fù)之戒。上九應(yīng)於九三，復(fù)曰鴻漸于陸，是往者亦終復(fù)也。由臣道而論，則功之己成者，當(dāng)以漸而退，故其羽可用以為儀，吉。後世如四皓自商山而進(jìn)，羽翼既成，終反歸於商山，是鴻之先漸于陸，終亦復(fù)漸于陸之象也。九三、上九皆言漸于陸者，豈無(wú)意哉？