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[宋]項(xiàng)安世| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）

【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－[宋]項(xiàng)安世撰《周易玩辭?卷八》

卦辭

西南，坤也；東北，艮也。蹇之六二，上往而得五，則坎變?yōu)槔ざ科揭樱试诲坷髂?，往得中也。若終止於艮而不上往，則永無出蹇之期，故曰不利東北，其道窮也。二往見九五之大人，則有平難之功，故曰利見大人，往有功也。二、三、四、五、上諸爻皆當(dāng)位，則有粹然皆正之象，故曰當(dāng)位貞吉，以正邦也。以蹇之時而有得中之道，有平難之功，有正邦之化，故曰蹇之時用大矣哉！

見險而能止。

險而止為蒙，止於外也；見險而能止為智，止於內(nèi)也。止於外者，阻而不得進(jìn)也；止於內(nèi)者，有所見而不妄進(jìn)也。此蒙與蹇之所以分也。屯與蹇皆訓(xùn)難，屯者動乎險中，經(jīng)綸以濟(jì)難者也；蹇者止乎險中，崎嶇以涉難者也。此屯與蹇之所以分也。

利見大人。

濟(jì)難者，利建侯。屯之初九，自貴者也。處難而求濟(jì)者，利見大人。蹇之上六，從貴者也。彖之利見大人，謂六二也。自二之五，故為往有功。上六之利見大人，則自為本爻言之。自上之五，故為來碩。

知矣哉！

能止者，謂其識時之變而不妄進(jìn)，非止而不進(jìn)也，是以謂之智。若遂止於險而不求出，則是無能無知之人爾。故彖既以止為智，又以艮為窮，蓋懼其昏然而終止也。三至五為離，從離向坎，故有見險之象。

蹇之用

凡行之跛蹇而不進(jìn)者曰蹇，言之吃訥而不利者曰蹇。由是推之，蹇非不言不行也，言之艱，行之艱爾。若不言不行，則人不見其為蹇矣。蹇之所以稱用者如此。

反身脩德。

反身象艮之背，脩德象坎之勞。山上有湫，止而不流，水之蹇也。行有不得，反而自脩，君子之蹇也。

往蹇來譽(yù)。

初六遠(yuǎn)於險而先來，有知幾之神，合於彖辭之所謂智，是以有譽(yù)。宜，待也。鄭康成作宜待時也。

六二：九五

初、三、四、上皆有往有來，故辭皆一蹇而止。二守中節(jié)，專往向君而不回也，故為蹇蹇。蹇蹇者，不已之貌，雖吃而猶言，雖跛而猶行也。五，蹇之君也，君陷於險，故為大蹇。大蹇之時，非六二之所能濟(jì)，而在中相應(yīng)，其節(jié)當(dāng)然，有不容已者，故曰終無尤也，又曰以中節(jié)也。

九三：上六

九三，艮之主爻，二隂之所依也。其曰來反，內(nèi)喜之也，猶言季子來歸，喜之也。九三為內(nèi)所依，故曰內(nèi)喜之也。上六依內(nèi)以濟(jì)，故曰志在內(nèi)也。

六四：上六

六四當(dāng)位，實(shí)也；上六以從，貴也。實(shí)與貴皆指陽言之。六四以九三為實(shí)，以九居三，非當(dāng)位實(shí)乎？六四則連之而已。上九以九五為貴，以九居五，非貴乎？上九則從之而已。若但言當(dāng)位，則六四亦當(dāng)位也，故加實(shí)字以明之。

朋來

自二之五為往，故曰往得中也，又曰往有功也。自五觀二為來，故曰大蹇朋來。彖指所往之處曰往得中也，則為往五明矣。五指方來之朋曰以中節(jié)也，則來者為二明矣。

上六

蹇之五爻皆善，而未有得吉者，在蹇中也。上六獨(dú)吉者，蹇之極也。蹇六爻皆不喜往，往則入蹇也。彖獨(dú)喜往者，緫一卦言之。往有出之象，上六將出而亦不喜往者，坎在外也。外則向坎，故曰往蹇。內(nèi)則向艮，與三相應(yīng)，故曰來碩。艮之上爻為碩，剝之碩果是也。

吉利

上六，以來碩為吉，以見大人為利。碩指九三，九三內(nèi)卦之上爻，故曰志在內(nèi)也。大人指九五，九五六爻之最貴，故曰以從貴也。象恐學(xué)者以碩大為一，故分而釋之也。碩與大皆陽德，但碩則有厚實(shí)之象，故以屬艮。大人則有尊貴之象，故以屬五。當(dāng)蹇之終，違險而從艮，則致吉之道也。上與五相易，亦為艮，故亦有利焉。

往來

上六之往，猶初六之來也。上六本無所往，特以不來為往爾；初六本無所來，特以不往為來爾。凡往皆坎，凡來皆艮也。蹇之六爻，皆以來艮為喜，獨(dú)六二致其臣節(jié)，雖坎無尤也。