【周易上經(jīng)】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷九》

?【坎下坎上】

坎，險(xiǎn)也。坎之成卦，卦之上下二體，各以一陽(yáng)陷于二隂之中，其義為兩險(xiǎn)相重，乃君子習(xí)坎之象。初爻言入于坎窞，則其險(xiǎn)在下。二爻言求小得，則未出乎險(xiǎn)。三爻言來(lái)之坎坎，則為重險(xiǎn)往來(lái)之地，下三爻皆受險(xiǎn)者也。四爻言樽酒簋貳，則人臣受險(xiǎn)之道。五爻言不盈既平，則人君用險(xiǎn)之道。上爻言徽纆叢棘，則過(guò)于用險(xiǎn)而及于險(xiǎn)，上三爻皆治險(xiǎn)者也。卦體上下皆險(xiǎn)，而彖言剛中為亨，則專指二五兩爻。然二何以言未出中，五何以言中而未大中，無(wú)定位，以德為本，惟五比四為剛?cè)嵯酀?jì)，是以習(xí)坎而不陷于險(xiǎn)，坎之所以亨也。

習(xí)坎：有孚，維心亨；行有尚。

彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！

險(xiǎn)，便習(xí)也。坎以二隂為險(xiǎn)，而一陽(yáng)陷于險(xiǎn)中，以重險(xiǎn)言之，其險(xiǎn)為益深，所以貴乎習(xí)，故曰習(xí)坎，重險(xiǎn)也。重險(xiǎn)謂之二體，而習(xí)不以重取義，若取重義，則大象言水洊至，不當(dāng)復(fù)言習(xí)，又言君子以常德行，習(xí)教事，亦無(wú)重意，此王輔嗣所以專有取于便習(xí)之說(shuō)。凡重卦皆一字，而坎獨(dú)加習(xí)字，使人知重險(xiǎn)之可懼，習(xí)其行險(xiǎn)之道而已。若禹、湯、文、武數(shù)聖人，皆未免于險(xiǎn)難，惟其能重，是以能安。此聖人憂患以仁天下後世之心，至于習(xí)坎，險(xiǎn)而後見(jiàn)也。蓋天下之至險(xiǎn)莫如水，水流而不盈者，正所以為險(xiǎn)。行險(xiǎn)而不失其信，則三五陽(yáng)剛中，實(shí)其德為有孚。卦言有孚，維心亨，而彖以剛中明之，剛中其心之謂歟！行則有尚，謂出險(xiǎn)也；往則有功，謂濟(jì)險(xiǎn)也。如天地有自然之險(xiǎn)，王公有設(shè)險(xiǎn)之固，險(xiǎn)之時(shí)何如哉！彖復(fù)以大言之，謂因其所以為難，而亦所以為用。惟聖人體習(xí)坎之義，所以能用其大者也。

象曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

水之洊至為至險(xiǎn)，故貴乎習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事，如政刑之類，亦習(xí)之以有常之德。詩(shī)之美宣王者曰：有常德以立武事。武事即教事之一也。而詩(shī)人猶以常德為戒，此所以修攘復(fù)古，得習(xí)坎之道也，君子以之。

初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。

象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

夫一陽(yáng)陷于二隂之中為坎，而初之習(xí)坎，又居重坎之下，故曰入于坎窞。又說(shuō)文謂坎更有坎曰窞，言其險(xiǎn)為尤深。君子處之，必有濟(jì)險(xiǎn)之道。所謂道者，其有孚，維心亨歟？初爻以隂柔之才，上承陽(yáng)剛，而心不相孚，習(xí)險(xiǎn)所以出險(xiǎn)，而反陷于坎窞，此失道之所以兇者也。

九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

象曰：求小得，未出中也。

夫易之為道，陽(yáng)無(wú)求于隂，而隂有求于陽(yáng)，是求有益于得者也。蒙卦之童蒙，求我者是也。陽(yáng)有求于隂，是求無(wú)益于得者也。坎卦之坎有險(xiǎn)，求小得者是也。蓋二陷于險(xiǎn)，未能出乎險(xiǎn)中，而欲上求乎九五之陽(yáng)，乃相敵而不相應(yīng)，惟與上下之二隂相比，僅足以自振而已，是求小有得者也。小者，謂二隂也。二隂非濟(jì)險(xiǎn)之才者也，乃以剛中求之，即小有所得，果何益于求哉？

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

象曰：來(lái)之坎坎，終無(wú)功也。

來(lái)，退也。之，進(jìn)也。三爻隂柔不立，居下卦之上，退而從二，既陷于險(xiǎn)，進(jìn)而從四，復(fù)涉于險(xiǎn)，故曰來(lái)之坎坎，將奚適哉？而乃自以為安，險(xiǎn)而且枕，枕者安也，安于不安之地，故與初皆入于坎窞。然初在下而不能出險(xiǎn)，三比于四而反陷于深險(xiǎn)，故戒以勿用，用則終于無(wú)功也。

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。

象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

王注：一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器。晁氏古易以先讀樽酒簋為一句，貳用缶為一句，則與衆(zhòng)辭不合矣。蓋樽以盛酒，簋以盛黍稷，取坎為酒食之義也。當(dāng)從注。

八卦重體，諸爻皆不相應(yīng)，惟以近比為貴。六四以隂居隂，而上比于五。九五以陽(yáng)居陽(yáng)，而下比于四。四五爻君臣之位，而言剛?cè)犭H也，與解卦之四五爻同義。蓋剛?cè)岣鳟?dāng)其位，而相孚之意自有得于禮文之先者。樽酒簋貳，器皆用缶，至于納約信以牖前為禮，亦不必堂序行禮之地，足以見(jiàn)其質(zhì)實(shí)之至。五與四相孚如此，其終所以無(wú)咎也。

九五，坎不盈，祗既平，無(wú)咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

晁古易祗古文多字，見(jiàn)復(fù)初九。

九五剛中在上，若足濟(jì)險(xiǎn)，而一陽(yáng)尤陷險(xiǎn)中，故言坎不盈。水不盈，科不行，故雖中而未大。然濟(jì)險(xiǎn)之責(zé)，將奚所屬？五比于四，剛?cè)嵊幸韵酀?jì)，故又言祗既平。祗者，多也。水多則有通流之漸，行則有尚，此四、五所以言無(wú)咎也。

上六，係用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇。

象曰：上六失道，兇三歲也。

坎之上與初其位不同，而皆謂之失道，何也？初爻以隂柔居重坎之下，處于險(xiǎn)而未能出于險(xiǎn)。上爻以隂柔居重坎之極，過(guò)于用險(xiǎn)而反陷險(xiǎn)之內(nèi)。二者失道則一，而上為甚。蓋九五君位，當(dāng)以道處險(xiǎn)，而比于六四，則剛?cè)嶙阋韵酀?jì)，不過(guò)于用險(xiǎn)。至于上九，則險(xiǎn)難已極，如係用徽纆，置于叢棘，無(wú)可出之理。三爻求應(yīng)，而非其應(yīng)則不能相援，故言三歲不得也。是上爻則有過(guò)于初之坎窞矣，此初、上二爻所以皆言其失道兇也。