【周易下經】第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊?卷七》

?【艮下離上】：旅小亨，旅貞吉。

旅，羇旅也。火焚于山上，人有不安居之狀，故曰旅。羈旅獨處難行，大事小事則亨通。居旅之時，跬步不可妄行也，惟正則吉。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！

柔得中乎外而順乎剛，上卦之離，順下之艮也。止而麗乎明，下卦之艮，麗上之離也。旅之不能大事，是以小亨。在旅之時，守貞正則吉。至于亨通之後，大事亦可行也。

象曰：山上有火，旅；君子以明愼用刑而不留獄。

山上有火，此因上之文明，下之剛決，而取象明刑。決獄，重事也，非明慎者不能用刑，非剛決者不能決獄而無留也。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災。象曰：旅瑣瑣，志窮災也。

初六變離，人之離散，無所居止，至于為旅，志亦窮矣。于旅之中，又不能大度，屑屑于瑣細之事，與人計較，取災之道也。戰國時，馮驩客于田文，彈鋏而歌曰：食無魚，出無車。田文與之，魚與車矣。又歌曰：居無以為家。田文厭之。此皆為旅之瑣瑣取災也。

六二：旅即次，懷其資，得童僕，貞。象曰：得童僕，貞，終無尤也。

次，旅舍也。為旅之人，懷其資財，即其旅舍，無妻妾之奉養，得僮僕之貞正者，庶不為盜所竊。六二變鼎，下卦為巽，童僕之類，有巽順之才，又能烹餁，何尤之有？論語載：子適衛，冉有僕。春秋時，越石父不免凍餒，為人臣僕于中牟，晏嬰解驂贖之，以為上客。皆非尋常之童僕也。

九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

上九火在天上，則鳥焚其巢。九三變晉，火在地上，則旅焚其次。坤，妻道也，臣道也。旅以童僕相依，幸童僕之貞，不懷其資財而去。然失童僕，亦危厲而不安。但在旅之人，既焚其次，又喪其童僕，棲棲無依，可傷之甚也。宋紹興間，周必大為局門官，與運屬王氏連居。王夜失火，延數十家，臨安帥畏王之權勢而不問，執周小童，抑使誣伏，周亦不訟冤，此必大逆旅時也。後必大位至宰相。

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

人之羇旅于千里之外者，求君以見用也。九四變艮，艮，止也。旅于處，得其所止之處也。得其資斧者，旅中之得資財，必假斧鉞之類以自衛，防有盜也。然得其資斧而心未快者，但不見用于君，我心終有未快。君子之寓于旅而未得位者如此。唐馬周客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐逆旅。主人不之顧，周命以酒獨酌，以酒濯足，其心不快也。後因常何薦于太宗，遂至大用。此旅之得其位也。

六五：射雉，一矢亡，終以譽命。象曰：終以譽命，上逮也。旅之上卦元屬離，離為雉，為戈兵，故有射雉之義。六五變遯，上卦為乾，有剛健之才，五為旅之主，故可觀射也。古者試藝，射居其一。射義云：白矢參連，剡注襄尺。井義曰：五射參連者，前放一矢，後三矢連續去。井義曰：四矢貫侯，如井之容。旅之射雉，一矢亡，得非三矢之中而一矢亡歟？三矢既中，終以得譽，受命上之所及也。昔日孔子射于矍相之圃，僨軍之將，亡國之大夫，與為人後者，皆斥而去之。至于好學不倦，好禮不變，耄期稱道不亂者，乃留在位。此君子以射而觀德也。

上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，兇。象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

上九，火在山上，鳥焚其巢，旅人先見鳥巢之焚而笑之，不知其旅舍亦在近地，火焚其旅舍，乃號咷而泣之。上九變小過上卦為震，震，恐也。當救焚之時，震驚恐懼，至于喪牛于疆易之間，亦莫之聞，旅之窮窘也如此。論語載廏焚，子退朝曰：傷人乎？不問馬，況喪牛于易而欲聞之乎？