【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成?卷二》

解，利西南。無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉。有攸往，夙吉。

解，難之散也。居險(xiǎn)能動(dòng)，則出於險(xiǎn)之外矣，解之象也。難之既解，利於平易安靜，不欲久為煩擾。且其卦自升來(lái)，三往居四，入於坤體，二居其所，而又得中，故利於西南平易之地。若無(wú)所往，則宜來(lái)復(fù)其所而安靜。若尚有所往，則宜早往早復(fù)，不可久煩擾也。

集疏：

○程子曰：震動(dòng)坎險(xiǎn)，動(dòng)於險(xiǎn)外，出乎險(xiǎn)也，故為患難解散之象。無(wú)所往，謂天下之難已解散，無(wú)所為也。有攸往，言尚有當(dāng)解之事也。

○張氏曰：無(wú)所往而不復(fù)，戒妄動(dòng)也。有所往而不速，將後時(shí)也。故無(wú)所往則靜吉，有所往則速吉。

○蔡氏曰：利西南者，坎震東北之卦也。難解於東北，至西南則無(wú)不利矣。其來(lái)復(fù)吉，謂二也，主內(nèi)象言。難既解散，宜復(fù)於安靜也。有攸往，夙吉，主外象言。難有未解者，急往而解之，不可久擾也。

○泉峰龔氏曰：彖傳曰：其來(lái)復(fù)吉，乃得中也。以卦變言，是自小過(guò)來(lái)，三來(lái)居二，而得中也。

○愚案：蹇稱利西南，不利東北，去蹇難就平易也。解稱利西南，不言不利東北者，難既解散，則無(wú)所不利也。故或往或復(fù)，而皆言。

初六：無(wú)咎。

難既解矣，以柔在下，上有正應(yīng)，何咎之有？故其占如此。

集疏：

○郭氏曰：處解之初，以柔在下，得無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉之義，故無(wú)咎也。

○易氏曰：難解之世，初以隂柔在下，無(wú)所事也。故爻辭不言所事，止曰無(wú)咎而已。

○愚案：初六在坎之下，未能出險(xiǎn)，寧免無(wú)咎？然以柔居剛，以隂應(yīng)陽(yáng)，況九四為動(dòng)之主，資陽(yáng)剛之助以解難，所以無(wú)咎也。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

此爻取象之意未詳。或曰：卦凡四隂，除六五君位，餘三隂即三狐之象也。大抵此爻為卜田之吉占，亦為去邪媚而得中直之象，能守其貞，則無(wú)不吉矣。

集疏：

○程子曰：九二以剛中之才，上應(yīng)六五之君，用於時(shí)者也。田者，去害之事。狐，邪媚之獸。三狐，指卦之三隂，時(shí)之小人也。獲，謂除去之，如田之獲狐也。

○徐氏曰：狐者，隱伏之物。坎象黃矢，中直象貞吉，謂得中道而吉也。

○易氏曰：二五正應(yīng)，當(dāng)蹇難未解之時(shí)，五以柔處君位，必資陽(yáng)剛以濟(jì)其難，此九二所以有田獲三狐之象。

○愚案：先儒有取互離為罔罟田也。坎為險(xiǎn)，為穴，為隱伏狐也。以巽六四互離為田獲三品，及未濟(jì)，坎體在下，為小狐汔濟(jì)。一說(shuō)觀之，理或然也。離為三數(shù)，所謂狐者，蓋指六三之小人也，故上六亦欲射而獲之。然則一卦之難，皆六三所為也。

六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝。

繫辭備矣。貞吝，言雖以正得之，亦可羞也。惟避而去之，為可免爾。

集疏：

○程子曰：六三隂柔，居下之上，處非其位，猶小人宜在下以負(fù)荷，而且乘車，非其據(jù)也。必致寇奪之至，雖使所為得正，亦可鄙吝也。

○《語(yǔ)録》曰：六居三，大率少有好底負(fù)且乘。聖人這裏又見得有這箇小人乘君子之器之象，故於此發(fā)出這道理來(lái)。

○新安胡氏曰：坎為輿，為盜。六三坎體，自三至五，又有互體之坎，故有負(fù)乘致寇之象。

○泉峰龔氏曰：負(fù)者，小人之事，謂六也。乘者，君子之器，謂三也。以六居三，隂居陽(yáng)位，在下之上，是小人而乘君子之器，處非所宜，致寇之至，不亦宜乎？

○愚案：負(fù)且乘，如在車之上而負(fù)物也，故人知其非已有而思奪之。六為小人，其事則宜負(fù)。三為君子之位，於器為乘。宜負(fù)而乘，安得不見侵乎？故二以為狐而獲之，五以為小人而解之，上以為隼而射之，其能免於患害乎？

九四：解而拇，朋至斯孚。

拇指初，初與四皆不得其位而相應(yīng)，應(yīng)之不以正者也。然四陽(yáng)初隂，其類不同，若能解而去之，則君子之朋至而相信矣。

集疏：

《語(yǔ)録》曰：能解其拇者，以四雖隂位，而才則陽(yáng)，與初六隂柔則為有間，所以能解其拇，則陽(yáng)之朋類至而相信矣。

○徐氏曰：解之時(shí)，陽(yáng)能解隂，剛能解柔。九四解初六，在下之隂，解而拇也。

○愚案：四當(dāng)近臣之位，下與初六小人為應(yīng)，則君子之朋與我同類者，不信而去矣。故必解其不正之應(yīng)，則朋類自至而相孚。朋，謂九二。

六五：君子維有解，吉，有孚于小人。

卦凡四隂，而六五當(dāng)君位，與三隂同類者，必解而去之，則吉也。孚，驗(yàn)也。君子有解，以小人之退為驗(yàn)也。

集疏：

○程子曰：五為解之主，人君之解也。君子之所親比者，必君子也。所解去者，必小人也。驗(yàn)之於小人，小人之黨既去，則是君子能有解也。

○丘氏曰：險(xiǎn)難，小人之所為也。小人情狀最為不一，狐言其蠱惑，隼言其害，拇言其附麗，負(fù)乘言其僭竊，已極其形容矣。至此復(fù)明以小人斥之，所以正其罪而去之也。

○愚案：君子指二、四陽(yáng)爻，小人則專指六三之隂爻也。五為解之主，用君子以解小人者也。

上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利。

繫辭備矣。

集疏：

○誠(chéng)齋楊氏曰：隼，六三也。射而獲之者，上六也。公，大臣之稱，即上六也。六三悖亂，遇上六射而獲之，則天下之悖亂，渙然解散矣。此解之終也。

○童溪王氏曰：解至上六，解之功已成矣。上以震動(dòng)之極，在諸爻之上，於位則正，於勢(shì)則便，於器則利，於時(shí)則宜。以正而去不正，蓋無(wú)難者，故曰獲之無(wú)不利。三居下之上，內(nèi)外之限也，故有高墉之象。同人九四乘其墉，亦指三而言也。

總論：

徐氏曰：下三爻不言解，上三爻言解，所謂動(dòng)而免乎險(xiǎn)也。

○泉峰龔氏曰：解者，難之散也。卦內(nèi)曰狐、曰寇、曰拇、曰隼、曰小人，皆指隂而言，所以為難者也。初以隂柔在下，當(dāng)解難之初，安靜無(wú)為，故得無(wú)咎。二陽(yáng)剛得中，上與五應(yīng)，任解難之責(zé)者也，故田獲三狐。三柔不中正，居下之上，處非所宜，而致難者也，故致寇至。四陽(yáng)剛，為震之主，下應(yīng)初隂，能解而去之者也，故曰解而拇。五柔居尊位，為解之主，能解小人而吉者也，故曰有孚于小人。上居解之終，處王公之位，能解天下之難者也，故曰射隼元不利。夫合震坎而為解，其所以為難者，坎也，隂也。所以解難者，震也，陽(yáng)也。二四以陽(yáng)解乎隂，五上以震解乎坎，故上卦言解，而下卦不言解也。