劉大鈞《周易古經(jīng)白話解》上經(jīng)：第二卦_坤卦：坤為地（坤下坤上）

坤卦為地卦辭

坤①:元亨，利牝馬之貞②。君子有攸往③，先迷后得主④。利西南得朋，東北喪朋⑤。安貞吉⑥。

坤卦卦辭注釋：

①坤：卦名，“圖缺”為《坤》卦卦畫，純由陰爻組成。古《易》中“坤”作“巛”，帛《易》作“川”，坤，有柔順之義，象地。

②利牝馬之貞：遠出前，乘雄馬者與乘雌馬者，皆占旅途吉兇，此占利于乘雌馬者。牝馬，雌馬。貞，占。

③有攸往：有所行。攸，所。

④先迷后得主：先迷途，后得到主人。

⑤利西南得朋，東北喪朋：往西南可以得到朋友，而往東北則喪失朋友。朋，甲骨文作，原為古代貨幣單位，古代貨幣用貝計量，卜辭中有“五十朋”“七十朋”，《周易》中有“十朋之龜”，朋本為貝串，假借為朋友之朋，此指朋友。

⑥安貞吉：安于正則吉。貞，正。

坤卦卦辭譯文：

坤：始即通達。（此占）利于乘雌馬，君子有所行，先迷途，后找到主人，西南可以得到朋友，而東北則喪失朋友。安于守正道則吉。

坤卦彖傳

至哉“坤元”，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸“亨”④。“牝馬”地類，行地無疆，柔順“利貞”。君子攸行，“先迷”失道，后順得常。“西南得朋”，乃與類行。“東北喪朋”，乃終有慶。“安貞”之吉，應(yīng)地無疆⑤。

坤卦彖傳注釋：

④此釋《坤》卦卦辭“元亨”。至：極。《說文》：“鳥飛從高至地也。從一，一猶地也”。故《坤》“元”曰“至”。承：受。疆：一本作“壃”。指邊際。含弘光大：此言坤動靜之性。游酢曰：“靜翕故含弘，動辟故廣大。”（《周易費氏學(xué)》引）此說合《系辭》“夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉”。弘，大。光，廣。

⑤此釋《坤》卦卦辭：“利牝馬之貞，君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。”牝馬地類：指牝馬屬坤陰類。牝馬，母馬。馬本為陽性，坤言牝馬則屬陰性，故稱“地類”。坤為地：地類即坤類也。失道：失去坤道。乃與類行：是對“西南得朋”的解釋。案《說卦》西南為坤位，故往西南與陰類同行。類，指陰類，即“西南得朋”。乃終有慶“是對東北喪朋”的解釋。東北雖然喪朋，但案《說卦》東北為艮位，艮有“成終”之義；又東北艮為陽，故坤往東北，即是陰從陽，故有“慶”。應(yīng)：合。虞翻以月體納甲之說釋“乃與類行”，“乃終有慶”。虞氏曰：“謂陽得其類，月朔至望。從震至乾，與時偕行，故‘乃與類行’。”“陽喪滅坤，坤終復(fù)生，謂月三日震象出庚，故‘乃終有慶’。此指說易道陰陽消息之大要也。謂陽三日變而成震出庚，至月八日成兌見丁，庚西丁南，故‘西南得朋’，謂二陽為朋，故兌‘君子以朋友講習’之。《文言》曰：‘敬義立而德不孤。’《彖》曰：‘乃與類行。’二十九日消乙入坤，滅藏于癸，乙東癸北，故‘東北喪朋’，謂之以坤滅乾，坤為喪故也。”引虞氏之說以備參考。

坤卦彖傳譯文：

坤用厚德載養(yǎng)萬物，德性（與天）相合而無邊無際，（坤道）能包含寬厚而廣大，眾物全得“亨通”。“牝馬”屬于地類，奔行于地而無邊，（它）柔順而宜于守正，君子有所往，“先迷”而失其道，“后”柔順而得其道。“西南得到朋友”，則是與朋友同行，“東北喪失朋友”，最終將有吉慶。“安于守正”之吉，是因為（天道）應(yīng)合地道而無邊。

坤卦為地象傳

②地勢坤，君子以厚德載物。

坤卦為地象傳注釋：

此釋《坤》卦卦爻之象。地勢坤：《坤》卦上下皆坤，坤為地，地有高下之勢，厚德載物：以寬厚之德容載萬物。

坤卦卦辭象傳譯文：

地勢柔順，君子（效法此）當以寬厚之德容載萬物。

坤卦初六爻辭

初六：履霜，堅冰至⑦。

坤卦初六注釋：

⑦履霜，堅冰至：踏霜時，當知堅冰不久即至。履，踏、踩。

坤卦初六譯文：

初六：踏霜時，當知堅冰不久即至。

坤卦初六象傳

”履霜堅冰“，陰始凝也。馴致其道，至“堅冰”也。

坤卦初六象傳注釋：

履霜堅冰：《三國志·魏志》引作“初六履霜”，朱熹、項安世、惠棟等人皆從之。然《后漢書·魯恭王傳》引“履霜堅冰，陰始凝也”，可知并不是作“履霜”，《魏志》所引“履霜”恐簡文而已。陰始凝：《坤》卦初六居下，以示陰氣開始凝結(jié)。馴：《說文》：“馬順也。”故馴猶順。

坤卦初六象傳譯文：

“履霜堅冰”，陰氣開始凝結(jié)。順致陰道，以導(dǎo)致“堅冰”。

坤卦六二爻辭

六二：直方大⑧，不習無不利⑨。

坤卦六二注釋：

⑧直主大：直行橫行皆一望無際。直，直行。方，橫行。

⑨不習無不利：不熟悉沒有不利的。不習，不熟悉，不練習。

坤卦六二譯文：

六二：直行橫行皆一望無際，不熟悉沒有不順利的。

坤卦六二象傳

“六二”之動，“直”以“方”也。“不習無不利”，地道光也。

坤卦六二象傳注釋：

直以方：“直”“方”與《周易》古經(jīng)義有異。此指平直方正。《坤》六二得位居中，故曰“直方”。直本為乾德性，“乾其動也直”（《系辭》），但因坤應(yīng)陽而動，故坤亦有乾陽之性。“坤至柔而動也剛”（《文言》），所以坤動也有“直”義。方，是坤之德性，“至靜而德方”（《文言》）。不習：不熟習。地道光：地道廣大。光，猶廣。章：章美。以時待發(fā)：

坤卦六二象傳譯文：

“六二”之動，“平直”而“方正”。“不習沒有不利的”，六二地道柔順廣大。

坤卦六三爻辭

六三：含章可貞⑩，或從王事，無成有終?。

坤卦六三注釋：

⑩含章可貞：蘊含美德可心守正。章，美德。貞，正。

?或從王事，無成有終：跟從王做事，雖不能成功，但結(jié)局是好的。終，好的結(jié)果。

坤卦六三譯文：

六三：蘊含美德可以恪守正道。跟從王做事，雖不成功，但結(jié)局還是好。

坤卦六三象傳

“含章可貞”，以時發(fā)也。“或從王事”，知光大也。

坤卦六三象傳注釋：

六三以陰居陽，內(nèi)藏章美待時而發(fā)動。或從王事：迷惑跟從大王做事。知：一本作“智”，二者通。

坤卦六三象傳譯文：

“蘊含章美可以守正”，待時而發(fā)動。“惑而跟從大王作事，知道（大王才智）廣大。

坤卦六四爻辭

六四：括囊，無咎、無譽（12）。

坤卦六四注釋：

（12）括囊，無咎、無譽：將口袋束扎，雖不會招來災(zāi)難，也不會帶來榮譽。囊，口袋。

坤卦六四譯文：

六四：束扎口袋，雖無災(zāi)害，但也不會帶來榮譽。

坤卦六四象傳

“括囊無咎”，慎不害也。

坤卦六四象傳注釋：

括囊：束扎口袋。慎不害：六四之柔得正，雖處多懼之地，只要謹慎則無害。

黃裳：黃色下服。《左傳》昭十二年：“黃，中之色也。裳，下之飾也。”

坤卦六四象傳譯文：

“束扎口袋無咎”，謹慎而無害。

坤卦六五爻辭

六五：黃裳元吉（13）。

坤卦六五注釋：

（13）黃裳元吉：穿黃色裙褲開始即吉。黃，黃色。周人認為黃色是吉祥之色。裳，古人一般指下服。

坤卦六五譯文：

六五：穿黃色下服開始即吉。

坤卦六五象傳

“黃裳元吉”，文在中也。

坤卦六五象傳注釋：

文在中：坤為文，六五居上體之中。依五行方位之說，黃為土，居五行之中位，黃在色中亦居中位，由“文在中”思之，或五行方位說在作《象》時已極為流行。

坤卦六五象傳譯文：

“穿黃色下服開始即吉”，文德在守中。

坤卦上六爻辭

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃（14）。

坤卦上六注釋：

（14）其血玄黃：龍血（著土后）青黃混雜。玄，青色。

坤卦上六譯文：

上六：龍戰(zhàn)于田野，其血（染上土后）青黃混雜。

坤卦上六象傳

“龍戰(zhàn)于野”，其道窮也。

坤卦上六象傳注釋：

龍戰(zhàn)于野：有龍在田野交戰(zhàn)。

其道窮：上六之陰居上，陰道窮極。

坤卦上六象傳譯文：

“龍交戰(zhàn)于野外”，陰道窮極。

坤卦用六爻辭

用六：利永貞（15）。

坤卦用六注釋：

（15）利永貞：宜于永遠恪守正道。貞，正。

坤卦用六譯文：

用六：宜永遠屬守正道。

坤卦用六象傳

“用六永貞”，以大終也。

坤卦用六象傳注釋：

以大終：陽為大，坤道代替天道終結(jié)養(yǎng)育萬物之事，曰“大終”。即《文言》“地道無成而代有終”。

坤卦用六象傳譯文：

用六“永守正道”，（坤陰養(yǎng)育萬物）而大終。