【周易上經】第24卦-復卦?地雷復卦（震下坤上）－（宋）李光撰《讀易詳說?卷五》

欽定四庫全書 《讀易詳說》卷五*，宋*李光*撰

上經【復至離】。

?【震下坤上】

復。亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

剝復二卦，聖人專論君子小人相為消長之理。然否泰二卦，先泰而後否，以言治極必亂也。剝復二卦，先剝而後復，以言亂極則治也。居泰之時，無小人以害政，雖長存可也。當剝之極，有一君子扶持而安全之，其勢必復。復亨者，復則小人退聽，世道無阻而亨通也。出入無疾者，一陽生于下，而羣隂莫能害之。出者，外也。入者，內也。陽剛雖微而在內，蓋剝極成坤，則陽入在內。出入云者，言隂陽消長反復之常也。君子出處之間，經營世務，無有疾惡之者，故得行其志也。復之初爻，陽雖生而甚微，隂雖消而尚衆，如君子雖進，方伏而在下，必當從容求濟，以俟衆陽之升進，勢足以勝小人，然後可以大有為而免咎悔也。反復其道，七日來復者，自隂柔而反復于陽剛，必更俟之七日，則坤之隂氣盡矣。夫隂陽之循環，未有往而不反者。乾坤交錯而成六十四卦，卦有六爻，爻各主一日，八卦循環至極，則反易天下之至變者。六位逓遷，隂自五月而生，其卦為姤。隂進而陽消，九月于卦為剝。至十月六隂數極，其卦為坤。十一月一陽復生，剛來反初，復于本位，凡歷七變而為復，故曰七日來復也。諸家之說，雖辭有異同，至言隂陽反復之義，其理則一也。復之時，君子道長，小人不敢加害，可以進為于世，故利有攸往也。

彖曰：復亨，剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎！

復所以能亨者，以剛反而復其本也。夏至一隂生，則剛既往矣。至七日為反，謂陽剛消極而來反也。下震上坤，動而順之象。震動而坤以順行，是以出入無疾，朋來無咎。蓋剝復者，陽氣出入之始，一出一入，羣隂莫能害之，朋類皆至，小人莫能間之，反復其道，七日來復。天行者，周天三百六十五度四分度之一，一晝夜日行一度，終坤之七日而復其始。隂陽消復，天道之常，故曰七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。剛長則隂消，故利有攸往也。復其見天地之心者，于復之時，君子道長，小人道消，天地之心于此可見矣。天地豈有心哉？而禍福休祥之證，皆有以窺見天心。至天地之變，五緯失其常度，五行失其常性，皆逆知其過。董仲舒言天心之仁愛人君，故出災異以譴告之，以天地為漠然無心，可乎？復之時，君子之道長，小人之道消，天地之心于此可見矣。

象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

雷者，陽氣壯動，隂不能固，擊摶而有聲。當復之時，雷在地中，陽氣伏藏于下，隂能固之。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方，所以助天地之閉藏也。月令曰：仲冬行夏令，則氛霧冥冥，雷乃發聲。然則天地生成萬物之功，實有賴于聖人燮調而佐理之也。

初九，不遠復，無祗悔，元吉。

象曰：不遠之復，以修身也。

隂盡陽來，天地之復也。知不善之不可為而復于善，君子之復也。初九居羣隂之下，而陽氣獨先羣隂，而萌復于動初，此復之速而不至于悔也，其為吉大矣。孔子于此爻獨曰：顔氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。然則不遠復者，言復之速也。人有不善在身，巧自掩覆，謂人不知者多矣。惟顔子有不善則知之，知之而未嘗復行，則善日積而不善無自而萌矣。修身之道，莫大乎此。故象言不遠之復，以修身也。孔子稱其不貳過，韓子以為見不善之端而能止之也，與此意同。

六二，休復，吉。

象曰：休復之吉，以下仁也。

復卦以初九為主，處羣隂之中，而能速復者也。二雖隂柔在上，而切近于初，能因之而復，不忌不嫉，知善之可從，屈已以下之，美之至也，吉孰如之？故象言休復之吉，以下仁也。

六三，頻復，厲，無咎。

象曰：頻復之厲，義無咎也。

六四，中行獨復。

象曰：中行獨復，以從道也。

六五，敦復，無悔。

象曰：敦復無悔，中以自考也。

上六，迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。

象曰：迷復之兇，反君道也。