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[清]張烈| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）

【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷四》

?【坎下震上】

解：利西南；無所往，其來復(fù)吉；有攸往，夙吉。

解，難之散也。下坎上震，居險而能動，則出于險之外矣，故名解。難之方解，生理方回，正宜培養(yǎng)，故利于平易與安靜，而不可久為煩擾。且卦變自升?來，三往居四，入于坤體，坤固西南平易之方也。惟三往居四，則二居其所而得中，居所得中，固安靜不擾之道也。故處解者，利于西南平易之地。若難已盡解而無所往，即宜來復(fù)其所，與為安靜矣。設(shè)或解有未盡，而尚有攸往，則宜速往速復(fù)，不可久煩擾也。總之，大難之後，休養(yǎng)為急，無往有往，皆不欲生事而已。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。

卦名解者，卦德處險能動，動而免乎險之外，其難散矣，故名解。

解，利西南，往得衆(zhòng)也。其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。

利西南者，西南取平易之義。坤，方也。坤為衆(zhòng)，今卦變?nèi)铀模牒趵ば\(zhòng)之體，是得平易之道也。其來復(fù)吉者，卦變九二居其所而得中，是即其所，安能與時休息，故為來復(fù)也。有攸往夙吉，亦以卦變九二得中，自能審乎時宜，夙往夙回，以散未盡之難，而不久擾于民，為有功也。有功宜貼不擾意，夙往夙復(fù)，不久煩擾，貽福大矣，正所謂有功。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！

夫有難必有解，推移之?dāng)?shù)，總歸之時，不特人事然也，造化亦此機耳。夫窮冬之時，天地閉塞，化育幾乎息矣。及二氣解散，則奮而為雷，蒸而為雨，雷雨乃作，雷雨作而百果草木乃甲而坼矣。天地一解，而雷雨以作，百果草木乘以發(fā)生，其功用之大如此。總一時乘之，不得不解也。使天地不解，則化功不成，解之時大矣哉！

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

雷雨交作，天地所以解物之屯，君子亦有以解民之難。有過者赦而不問，有罪者有而從輕，皆所以推廣天地之仁心也。

中溪張氏曰：雷者，天之威；雨者，天之澤。威中有澤，刑獄之有赦宥也。

○按：赦宥，仁也。罪則宥而不赦，有義存焉。

初六，無咎。

難既散矣，初以柔在下，能安靜而不生事。且九四震主，能動以免乎險，而初正應(yīng)之，資以為援，其時、其德、其應(yīng)，皆可以濟，何咎？

象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。

四剛初柔，正相為應(yīng)，交際為用，以義斷之，自宜無咎矣。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

卦凡四隂，除六五君位，餘三隂即三狐之象。狐性柔而情姦，晝伏而夜動，小人之道也。邪媚之羣不去，則中直之類不伸。九二剛中，秉道疾邪，除隂媚而來，正人為田，獲三狐，得黃矢之象。解除隂邪，正也。隂患不作，吉也。

象曰：九二貞吉，得中道也。

九二非正而能貞吉者，二得中道，居心粹美，自能知邪媚必宜去，中直必宜得，以合乎貞也。