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[清]張烈| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）

【周易下經(jīng)】第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷五》

?【巽下乾上】

姤：女壯，勿用取女。

姤，遇也。望其至而至者曰復(fù)，喜之也。不願其至而至者曰遇，駭之也。決盡則為純乾四月之卦，至姤然後一隂可見，而為五月之卦。以其本非所望，而猝然遇之，故名姤。夫隂遇陽、女遇男之象，女子不待六禮之聘，而偶與男遇，已非貞女矣。況所遇又五陽，則不貞之甚，女之壯者也。壯者乖柔靜之德，無復(fù)忌憚羞恥者也。如此而取以自配，其害陽豈小？故勿用取女，明此一隂之不可暱也。其失全在遇，更在以一隂而遇五陽。

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。

姤，遇也。在此卦，卦體一柔與五剛相遇也。

勿用取女，不可與長也。

凡取女自配，非一朝一夕之故，欲久長而成家。今女之壯者，必不能改其不貞之性，難與長處，故勿用取之也。

天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也。

夫一隂遇五陽之象，固不善矣，而遇之為道，極言之未嘗不善。以卦體求之，五陽在上，而一隂生于下，天地之氣相遇，時當(dāng)五月，品物皆茂育而章燦也，非遇何以咸章？再以卦體九五求之，天下惟人君之尊，為中萬物而獨立，以正位乎上，所謂中正也。九五則以剛健之德，而遇此中正之位，德與位適相遇，故乘權(quán)布化，其道大行于天下也，非遇何由大行？此兩義者，皆遇之善，不可不遇者也。

姤之時義大矣哉！

然此卦之為姤，則其遇之不善者也。一隂之生雖微，而可慮者甚大，人皆忽其微而不知其萌之當(dāng)謹(jǐn)，則處此之時，義豈不大矣哉！

象曰：天下有風(fēng)，姤；后以施命誥四方。

風(fēng)行天下，物無不遇。后之與民，本難相遇，惟以命令誥四方，而君民之心相遇矣。

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。

柅，所以止車，以金為之則堅甚。初隂雖長，然勢微而躁進(jìn)，未有不取害者。戒而阻之，愛君子亦所以愛小人也，故必堅止不進(jìn)，如繫于金柅。如是守正則吉矣，若有所往則兇，二者可不擇處乎？然初隂之勢固不可遏也，如豕雖羸而勢必至，跳梁蹢躅之壯，君子奈何不蚤為之備也？

象曰：繫于金柅，柔道牽也。

柔之為道，好相牽引而進(jìn)，故聖人止之。蓋獨行無私者，陽剛之性；攀緣連引者，隂柔之能。一隂之所以可畏也。

九二，包有魚，無咎，不利賓。

魚，隂物。二與初密比而相遇，包有魚之象也。斯時也，初隂尚在我管轄之中，制之在已，故猶可無咎。若我不制，而使遇于衆(zhòng)賓，誰能制之？將不利于衆(zhòng)，其害廣矣。機(jī)會豈可失乎？

象曰：包有魚，義不及賓也。

二果能包之，使不得逸于外，何由而害于賓？故二之責(zé)重矣。

九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

性不者，居行有常；勢有與者，進(jìn)止自定。九三過剛不中，下不遇于初，上無應(yīng)于上，以暴性而處孤勢，居則不安，行又不利，臀無膚，其行次且之象也。然既無所遇，則無隂邪之累，雖危而無大咎也。

象曰：其行次且，行未牽也。

雖其行次且，然未牽于隂，何咎乎？

九四，包無魚，起兇。

初隂在下，民象。本應(yīng)于四，今乃遇九二而不及，已包無魚也。自失其民，難必及之，兇必自此起矣。

象曰：無魚之兇，遠(yuǎn)民也。

易象或以隂為小人，或以隂為民。以為小人，遠(yuǎn)之可也；以為民，民不可遠(yuǎn)也。四失其民，若自推而遠(yuǎn)之，所以為無魚之兇也。夫子恐人以此象與包有魚同作小人看，故特明其為民，見取義之殊也。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

瓜，物之隂而在下之象，且甘美如小人之柔媚，善潰如小人必至于極盛也。九五位為卦主，如杞之高大，陽剛中正，如杞之堅實，以在上之剛而下防始生必極之隂，有以杞包瓜之象焉。然未必其果能制之也，隂陽迭勝，天運(yùn)固然，必也含晦章美，斂其聲色，密其心思，靜以制之，則陽明復(fù)盛，隂患潛消，本失忽得，有如自天而隕矣。

象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

九五含章，惟其為九五有中正之德，故能自含其章美也。有隕自天，豈倖致哉？惟知其為時運(yùn)之常，而含章以靜俟之，乃志不違乎命也。不違命，命斯祐之矣。

上九，姤其角，吝，無咎。

角剛而在上，上九以剛居上而無位，不得其遇，為姤其角之象，吝道也。然無遇則亦無隂邪之累，故無咎。

象曰：姤其角，上窮吝也。

居上而不得其遇，上斯窮，窮斯吝矣。