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[清]張烈| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）

【周易下經(jīng)】第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷五》

?【乾下兌上】

夬，揚(yáng)于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

夬，決也，以五陽除一隂，決而去之而已，不勞力也，故名夬，三月之卦也。五陽決一隂，勢雖至易，然正不可易視而茍率處之也，必明揚(yáng)其當(dāng)決之罪于王庭，使上下咸知其必宜決而非有私也。然一君子欲決之，一君子又庇之，或忽為不必決而欲留之，或姑以為可決而實(shí)存之，君子與君子方猜嫌不一，彼死灰不更然乎？故宜盡孚誠以呼號同朋也。然猶未也，君子常踈，小人常密，故彼罪雖著，我力雖齊，尚有危厲，不可安肆也。但君子之心又非與彼角智鬭力也，惟先自治已躬，實(shí)可以服彼之心，而不宜專恃勢力之威武以求勝，則隂可決而所往無不利矣。決隂之難如此，可曰易乎？勢盛如此而終不用勢，此其為陽剛君子

彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。

夬，決也，在此卦。卦體五剛，決一柔也。夫其決本易，而卦德健說。內(nèi)健則無私，所以能決；外說則不激，所以能和。蓋決去小人，本天理所當(dāng)然，而洶洶焉行以激躁，徒開爭奪反覆之端。古之善去小人，不受其反噬者，未有不由于從容鎮(zhèn)定者也。此卦德之善也。

揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

何以揚(yáng)其罪？卦體一柔乘五剛之上，隂小而居君子之上，即其罪也。孚號而猶有厲，蓋知有危厲，則君子之道乃無虞而光顯也。告自邑，不利即戎者，專尚威武，則所尚乃取窮之道也。利有攸往者，卦已五剛再長，則純乾隂類，乃終而無復(fù)遺類矣。故吾道可以利往也。不然，小人有一人之未去，猶足為君子之憂，猶人欲有一分之未去，猶足為天理之累也。

象曰：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

澤上于天，勢必潰決而注于下。君子之澤，亦有潰決于下者，施其惠祿以究及于下，不停蓄于上也。使居蓄其德而不施，則所忌而不敢也。

初九，壯于前趾，往不勝，為咎。

陽剛在下，不度勢位，而恃壯進(jìn)決。為壯于前趾，前猶進(jìn)也。以此往決，小人必不勝矣。是本欲決人，而反自貽咎也。

象曰：不勝而往，咎也。

往決人者，必先慮其勝，乃可以往。以不勝之勢而冒昧一往，非咎而何？聖人大用，皆在未舉之先。勝算全定，然後一舉而人莫之禦。

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。

當(dāng)決之時，人皆用剛太過。九二以剛居柔，又得中道，故不自恃剛壯，而能憂惕呼號，以自戒備，則雖有乘闇而為患者，亦無懼矣。暮夜之中，而猝有兵戎，亦可無恤，惟有備也。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

夬時最患不中，則過恃其剛，畧無防戒。二得中，故有戎亦勿恤。

九三，壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行遇雨，若濡，有慍，無咎。

過剛不中，是欲決小人，而剛壯見于面目，有兇道矣。在衆(zhòng)陽之中，九三獨(dú)與上為正應(yīng)，在三必有跼蹐形跡之疑，恐為上所累，而見憾于衆(zhòng)君子，故急于自異，不覺悻悻于面目也。不知君子之決小人，第問本心何如耳。果其決于其決，必欲去之，則雖不同于衆(zhòng)陽，獨(dú)與上合，獨(dú)行遇雨焉。以至若為上所濡染，而為君子所慍，然心既在決，必終能決之而無咎也，又何必壯頄以致兇乎？夬雖五陽決一隂，而恃壯志踈，未有不兇者。甚矣，敵隂之難，聖人之大用見矣。

象曰：君子夬夬，終無咎也。

君子既有夬夬之心，始雖獨(dú)行，終歸于夬，何咎之有？

九四，臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

以陽居隂，剛決不足也。不中正，智德俱劣也。故欲居則不安，欲與衆(zhòng)陽競進(jìn)，如臀無膚，不能安居也。夫不居則行可矣，乃剛斷不足，欲進(jìn)而不前，其行次且也。此皆由以不決之才，而與衆(zhòng)陽競進(jìn)也。若不與競前而安隨其後，如牽羊者之不當(dāng)其前而隨其後，則可進(jìn)而悔亡也。然當(dāng)決之時，志在上進(jìn)，雖聞此言，豈能信之？急在中，必不能用處後之策也。使信之，則何患矣？