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[宋]鄭汝諧| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦（巽下離上）

【周易下經(jīng)】第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦（巽下離上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經(jīng)》下

鼎卦：?【巽下離上】

鼎，元吉，亨。

從程氏。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)聖賢。巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。

從程氏。

象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

翼傳曰：以象言之，則其器為鼎；以鼎言之，則其用為烹飪；以烹飪言之，則其用為享上帝，為養(yǎng)聖賢。然鼎之義不止於是也。革以改命，鼎以定命，知革而不知鼎，則天下之亂滋矣。周公定鼎于郟鄏，體國(guó)經(jīng)野，建中立極，所以定民心而重國(guó)本也。

初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無(wú)咎。象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

翼傳曰：鼎，重寶也，不可顛也。然定命之始，未免猶有所革而取新也，故詳其義於初。初居下，乃鼎之趾。必顛趾者，乃出否也。否，不潔也。否出則美實(shí)可全，此捨惡而取善也。猶之妾也，不可使從上也。其可從上，以子也。子貴則母貴，此捨賤而取貴也。凡取新之義，必捨惡而取善，捨賤而取貴，期合于義，故曰未悖也。初之應(yīng)乎四，顛趾也，從貴也。柔而應(yīng)於上，必有此義乃可。

九二：鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實(shí)，慎所之也。我仇有疾，終無(wú)尤也。

翼傳曰：初為足，中三爻為腹，五為耳，上為鉉。足隂腹陽(yáng)，耳虛鉉剛，鼎之象與義也。二剛中，乃實(shí)之美者，上應(yīng)於五，宜見(jiàn)食也。以三、四間之，故五之應(yīng)二，不專也。仇，對(duì)也。五之謂仇，間而未合，仇有疾也。君子美在其中，義不茍合，彼有間而不能我，即我得其所以自全者，故吉也。彼不我，即我謹(jǐn)所之，理之正者，久而必合，是以終無(wú)尤焉。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。

從程氏。

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。象曰：覆公餗，信如何也！

翼傳曰：五藉四以自安也。四之才雖剛，然居柔而應(yīng)柔，上實(shí)而下弱，是以覆公之餗也。餗覆自我，辱莫如之，故其形渥汗而兇也。位尊則責(zé)重，任大則難勝。五，鼎之主也，不擇人以當(dāng)責(zé)任，比四而合，乃從而信之，曰信如何也，夫子之歎歟！

六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳，中以為實(shí)也。

翼傳曰：五為鼎之主，故以耳鉉兼?zhèn)S之。黃，中色也。金，堅(jiān)剛也。其位在中，黃耳也。以柔資剛，而又居剛，金鉉也。措之則安，舉之則行。鼎之為鼎，皆耳鉉之功，故利在於堅(jiān)正也。惟以中為實(shí)，則鼎之義全矣。

上九，鼎玉鉉，大吉，無(wú)不利。象曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。

翼傳曰：五曰金鉉，上曰玉鉉。金剛而能變，玉溫而不變。以五之柔而資上之剛，其所貴者金鉉也；以上之剛而濟(jì)五之柔，其所貴者玉鉉也。二爻以耳鉉相資，剛?cè)岬霉?jié)，故大吉而無(wú)不利。鼎至於上，鼎之成也；鼎成於終，鼎之定也。事至於成且定者，未有不貴於剛?cè)嶂霉?jié)也。周之定鼎，其上九之時(shí)乎！