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[宋]鄭汝諧| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）

【周易下經(jīng)】第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經(jīng)》下

旅卦：?【艮下離上】

旅小亨，旅貞吉。

從程氏。

彖曰：旅，小亨。柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！

象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。

翼傳曰：止而麗乎外，未安其所，是以為旅。二隂據(jù)二五用事之地，九三、九四、上九皆陽也，而寓於其間，亦旅之義。旅一也，所以為旅則異也。蘇、張、范、蔡之徒，奔走列國以求所利者，旅也。孔、孟皇皇，欲行吾道以善斯世，亦旅也。觀旅之得失，係其所處如何爾。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。象曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。

翼傳曰：旅以中為貴。所謂中者，隨所處之地而求適其宜也。初以旅而處下，其所宜者自強(qiáng)。今以柔弱處之，是瑣瑣也。瑣瑣則見鄙於人，其志窮而無立，自取災(zāi)咎也。

六二：旅即次，懷其資，得童僕，貞。象曰：得童僕，貞，終無尤也。

從程氏。

九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

翼傳曰：旅惟二五為吉，得中也。凡卦皆貴乎中，而旅之得中尤吉。中，安平之地也。不及中者，卑下也。旅而卑下者，衆(zhòng)所鄙也，如初之瑣瑣是也。過乎中者，高亢也。旅而高亢者，衆(zhòng)所棄也，九三與上九是也。蓋九三下體之高位，上九上體之高位，旅而處高位，當(dāng)持之以謙，抑乃以陽剛處之，所處非其道，失中也。三之失雖不若上之甚，然既焚其次，又喪其童僕，其傷亦多。喪童僕者，以在旅而欲與下也。三為艮之主，而下有二隂，二隂固三之所有也。在旅而以高亢有之，下豈為之用哉？故其義必喪也。

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

翼傳曰：未進(jìn)於中，失位而處旅者，故曰旅于處。資，其貨也，進(jìn)居上體，得資也。斧，其器也，其質(zhì)剛陽，得斧也。有貨有器，雖可以治次舍，來僮僕，然未處安平之地，故其心未快也。齊、魯之君，或欲以季、孟之間待孔子，或欲養(yǎng)孟子以萬鍾，孔、孟甘心於旅而不就者，以處之非其地也。

六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。象曰：終以譽(yù)命，上逮也。

翼傳曰：五得位不言旅，而旅亦非人君之事，孔孟之聖賢足以當(dāng)之。雉，文明之物也。孔孟求時君之所謂文明者，以直道取之，取之而無獲，如亡其一矢爾。雖不得其時與位，亦必終之以譽(yù)命也。命猶命世之命，以譽(yù)歸之之謂。孔孟遑遑於天下，旅亦甚矣，而為萬世之所尊仰。射雉雖亡矢，譽(yù)命不我捨者，以上與之也。或謂孔孟無一君柄用，何以為上與也？孔孟所至，必聞其政，時君致敬盡禮以交之，非上與而何？

上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，兇。象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

翼傳曰：離為火，為牝牛。極乎上則火炎，故為焚巢；過乎剛則不順，故為喪牛。飛掦而進(jìn)，輕易也。以易而喪其順，其罔聞知之人乎！

餘從程氏。