則圖正義-[清]胡煦撰《周易函書?約存》

胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-09 15:43:44| 0

則圖正義

或問:河圖與周易相合,本旨何如?黃葵峰曰:河圖者,隂陽運行消息之分限節(jié)度也。聖人之畫橫圖,不過以象隂陽消息兩端而已。故河圖自東而北而南屬陽,而各有一隂一陽相合;自南而西而北屬隂,而各有一隂一陽相配。故聖人畫卦,左為陽儀,而每各生一隂一陽;右為隂儀,亦每各生一隂一陽。是正則河圖以作易也。又八卦既成,規(guī)而圓之,左起震而歷離兌而至乾,即一陽生于北方水,而盛于南方火;右起巽而歷坎艮而至坤,即一隂生于南方火,而盛于北方水。蓋河圖隂陽運行之妙,盡於此矣。

【煦】按:此方明則圖作易之法,蓋河圖四面所列者,四象也。四方與中五,則五行也。四方必乘有隂陽,則八卦之象也。夫南北者,天地之正位,其隂陽之往來升降,莫不經(jīng)由東西二道,故坎離二卦遂具乾坤合體之象。至于生數(shù)之外,附以成數(shù),則以其各具中五之生理也。中五具鎮(zhèn)靜之性,與土同德,故術家以五土居中,緣四象之成,莫不各由生數(shù)而起,到得其象既成,莫不各含生理,所謂保合太和,一物各具一太極是也。所以成象之後,皆能各有所生,以生成二義原相合而不相離,當生之之時,而成之之數(shù)已全賦焉,所由謂為時乘六龍以御天也。然皆不離五土以為用,是即生機靜涵之地也。故萬物莫不生於土而死于土,離卦所由曰已,曰乃孚,未有卦象,先有圖書。卦象所以明流行之氣與對待之位,圖書所列之象,則所以定隂陽之位,著生成之理,明水火之用,昭靜涵之體,隱以寓隂中有陽,陽中有隂,與五行生剋之義耳。其實洛書火南水北,即在河圖,亦止是火南水北,非以二七即為太陽,一六即為太隂也。北,隂方也,而一數(shù)居之。南,陽方也,而二數(shù)居之。是即根隂根陽之理。陽生於子,由一左上而得三數(shù),是即陽之生而盛也。隂生于午,由二右下而得四數(shù),是即隂之生而盛也。先天圓圖,其陽之生而盛,盛而極,隂之生而盛,盛而極,莫不如是。觀置坎離于東西,不在盛衰進退之列,蓋以東西為乾坤交際之道,乃以坎離司之,則坎離止為乾坤之交象明矣。葵峰所謂一陽生于北方水,而盛于南方火,一隂生于南方火,而盛于北方水,是確見奇偶相聯(lián)之義也。至于洛書之序次,一坎始之,九離終之,除中五與卦無屬,而中包六象,皆坎離之用,與先天橫圖乾始坤終,以乾坤包六子相似。故文王圓圖準之,亦止是天一生水,坎得代坤而言用之旨。


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