歲差
邵子元會運世,十二萬六千九百年而為一元,此特凖一歲所得日月時刻之?dāng)?shù),而臆為之說耳。若依歲差,當(dāng)二萬五千餘年,而天星一週便為一限。堯時冬至日在虛,漢太初冬至日在牽牛初,今之冬至日在箕二度。夫堯至今四千餘年,太初至今一千八百餘年,而歲差若是,約而計之,是六十餘年,而經(jīng)星之東行巳一度矣。誰謂經(jīng)星之不行乎?夫起元必于冬至,固謂冬至為日行極南之地也。今之箕宿適當(dāng)南極,故為冬至所自起。若過此一萬二千餘年,則南極最卑之箕宿,當(dāng)必轉(zhuǎn)而居參、井至高之北陸,而北陸至高之參、井,當(dāng)必轉(zhuǎn)而居箕宿最卑之南極。何由知其然也?以虛與牛、斗東進而漸高故也。又過此二萬五千餘年,經(jīng)星東徙巳及一週,則箕宿當(dāng)仍歸于南極。自來言歲差而不及經(jīng)星之行,皆誤也。史書中歷朝分度各各不同,此特據(jù)史而約其大槩耳。或謂日之所行至于極南,而星之高者自高,卑者自卑,是萬古不易者也,安得謂卑者易高而高者易卑乎?曰:若是則不可謂之南極,而亦不必紀(jì)之以宿矣。然日月五星之行,固未有不經(jīng)二十八宿者也。經(jīng)其中者勿論,其相離最遠者三五度止矣。若使宿度之高卑不易,則傳之既久,必有相差至數(shù)十度者矣,猶得謂冬至之日在某宿度乎?凡冬至之日必在極南,如不極南則不可為冬至。列宿之行各有當(dāng)冬至之歲,則列宿之行當(dāng)必各有至卑之時。
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