太玄蓍法

玄蓍三十六策，虛三掛一，在小指中，分餘以三數(shù)之，并餘于艻，數(shù)其餘，七為一，八為二，九為三，六算也。

【按：此六除而數(shù)之也。范叔明曰：十取除一，名以為艻。蓋虛者三，掛者三，實(shí)用三十策也。解玄者，宋衷、陸績(jī)、范望、王涯、宋惟幹、徐庸、張?jiān)垺㈥悵u、張揆、郭元亨、吳秘、司馬溫公，合為集註。許澣作玄紀(jì)，晁說(shuō)之作一元星紀(jì)圖】。

【煦】按：三十六數(shù)，每十取去一而虛之，則所用止三十三策矣。虛之云者，若大衍之反一於櫝也。又按：變聖人之蓍法，亦自玄始。蓋蓍法之傳，惟啟蒙獨(dú)得正傳，故節(jié)節(jié)次次，悉與易合，莫不有至精之妙。他人取大衍之?dāng)?shù)，而稍變易其掛扐，猶不克占而有驗(yàn)，況盡易其數(shù)與法乎？甚矣，子雲(yún)之好奇也。而後此之洞極元包潛虛洪範(fàn)，變亂周易，遂由此始矣。說(shuō)卦曰：聖人之作易也，幽贊于神明而生蓍。易之有蓍法，經(jīng)伏羲創(chuàng)之，三聖人守之，而卒不敢易。太玄元包潛虛洪範(fàn)，未聞?dòng)杏馁澲f(shuō)，率憑臆見(jiàn)，妄自立法，其亦不自諒矣。

令曰：假太玄，假太玄，孚貞。爰質(zhì)所疑，于神于靈。休則逢陽(yáng)，星時(shí)數(shù)辭從；咎則逢隂，星時(shí)數(shù)辭違。【以上命筮之辭】。

凡筮有道：不精不筮，不疑不筮，不軌不筮，革不以其占，不若不筮神靈之，神靈之曜會(huì)越卓。【去此四者而筮，則神聽(tīng)之矣。此言為筮之道，雙湖胡氏連上文，非也】。

三十有六而筴視焉，【蓍之?dāng)?shù)三十有六】。

天以三分終于六成，故十有八策。【以下，明蓍三十六之故。三分者，參天之?dāng)?shù)。六成者，一二三之積數(shù)。十有八者，三六之乘數(shù)】。

天不施，地不成，因而倍之。【天施地成，故地?cái)?shù)亦十有八，合之為三十六】。地則虛三，以扮天十八也。【陽(yáng)饒隂乏，地則虛三，故揲用三十三】。

別一以掛于左手之小指。【三十三策之中，取一以掛，掛而後分也】。

中分其餘，以三搜之，并餘于艻，【蘇氏作扐，分為二刻。三搜左刻，置其餘，或一，或二，或三。次三搜右刻，置其餘，如前數(shù)。其餘數(shù)不二，即五。掛策在外】。

左二則右必三，左三則右必二，左一則右必一。以上初揲，在易為再扐，在玄為一艻之半。

次除前餘數(shù)，復(fù)合其見(jiàn)存之策，或三十，或二十七，不掛，分搜如前法。其餘數(shù)不三，即六。 

左一則右必二，左二則右必一，左三則右亦三，以上為再揲。再揲之餘，并之于艻，是為一艻。艻即所掛之一也。王制：祭用數(shù)之仂。鄭註：十一掛。先別于正數(shù)，故名艻。蓋再揲未竟，餘數(shù)未并，再揲竟，則餘數(shù)并入掛內(nèi)。此所謂餘，乃不用之?dāng)?shù)，與上下分?jǐn)?shù)之餘異。

一扐之後而數(shù)其餘，七為一，八為二，九為三，【再揲止一掛，故曰一艻。七其三為一畫(huà)一，八其三為二畫(huà)--，九其三為三畫(huà)---，以成一方之位。如是每再揲而成位，自家而方四位，通計(jì)八揲，然後首名定也。老泉蘇氏曰，一掛一扐之多，不過(guò)乎六，既六而其餘二十七者，可以為九，而不可以為七八，況夫不至於六哉？於是改為再扐，而三數(shù)其餘，八扐而四位成。羲按易再扐後掛之義，揲左手竟而扐之，揲右手竟而又扐，謂之再扐。蘇氏以初揲為一扐，故加一扐于玄，不知玄之以掛為艻也。若準(zhǔn)易之例，四位凡十六扐焉。

【煦】按：七八九皆除兩三而算其數(shù)，故七為一，八為二，九為三】。

六算，以策道窮也。【一艻止于再揲，可以為七八九，而不可以為六。范註曰：謂餘得七則下一算，得八則下二算，得九則下三算。一二三凡六揲，三十三止得六算，故言窮也。窮則揲以成四位，不出七八九也】。

玄圖曰：泰積之要，始於十有八策，終於二十有四。【天地人各十八，并之五十四】。并始於策數(shù)，半之為泰中。【并五十四於十八，為七十二】。泰中之?dāng)?shù)三十有六策，以律七百二十九贊，凡二萬(wàn)六千二百二十四策，為太積。【猶易二篇之策也，每贊三十有六乘之，得太積策數(shù)】。七十二策為一日，凡三百六十四日有半，踦滿焉，以合歲之日，而律歷行。【一歲三百六十五日四分日之一，七十二策，二贊晝夜之?dāng)?shù)也。太積策數(shù)於歲日不及四分日之三，應(yīng)增五十四策，此踦、贏所由作也】。