【乾】九二?見(jiàn)⑴龍⑵在⑶田⑷，利⑸見(jiàn)大人⑹。

【譯】九二?看到舞龍并敲大鼓的活動(dòng)正在進(jìn)行，很快就會(huì)看見(jiàn)君主到來(lái)。

注釋: ⑴“見(jiàn)”看見(jiàn)，看到。《禮記·大學(xué)》：“視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞。”

? ? ? ⑵“龍”可舉起來(lái)舞動(dòng)的假龍。《周易·坤·上六文言》：“?陰疑于陽(yáng)，必戰(zhàn)。為其嫌于無(wú)陽(yáng)也，故稱(chēng)龍焉。”（稱(chēng)：舉。《史記·周本紀(jì)》：“稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”稱(chēng)龍：舉龍。）

? ? ? ⑶“在”助詞。表示行為動(dòng)作的持續(xù)或情況的存在。唐杜甫《江畔獨(dú)步尋花》詩(shī)之二：“詩(shī)酒尚堪驅(qū)使在，未須料理白頭人。”

? ? ? ⑷“田”鼓名。一種大鼓。《詩(shī)經(jīng)·周頌·有瞽》：“應(yīng)（小鼓）田縣（即“懸”）鼓，鞉（小鼓，樂(lè)器）磬柷（打擊樂(lè)器）圉（通‘?dāng)牎瘶?lè)器名）。”

? ? ? ⑸“利”快，敏捷。《荀子·勸學(xué)》：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”

? ? ? ⑹“大人”指在高位者，如王公貴族。（王公：天子與諸侯。）《史記?孟子荀卿列傳》：“王公大人初見(jiàn)其術(shù)，懼然顧化，其后不能行之。”

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【乾】九二 象曰 見(jiàn)龍?jiān)谔铮?/span>⑴施⑵普⑶也。

【譯】象“看到舞龍并敲大鼓的活動(dòng)正在進(jìn)行，”是君主有仁愛(ài)之心對(duì)國(guó)內(nèi)的窮人全部都給予財(cái)物補(bǔ)助。

注釋: ⑴“德”善行；仁愛(ài)；仁政。《尚書(shū)·盤(pán)庚上》：“汝克黜乃心，施實(shí)德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德。”

? ? ? ⑵“施”給予。施舍。（給窮人財(cái)物。）《左傳·昭公十九年》：“王施舍不倦。”

? ? ? ⑶“普”普遍，全面。（全部。）《孟子·萬(wàn)章下》：“普天之下。”

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【乾】九二 文言又曰：見(jiàn)龍?jiān)谔铮瑫r(shí)⑴舍⑵也。

【譯】文言?“看到舞龍并敲大鼓的活動(dòng)正在進(jìn)行，”是君主適時(shí)地給窮人發(fā)放財(cái)物。

注釋:?⑴“時(shí)”合時(shí)宜的，適時(shí)的。《莊子》：“時(shí)雨降矣。”

? ? ? ⑵“舍”施舍，（給窮人財(cái)物。）給予。《左傳·昭公十三年》：“施舍不倦，求善不厭。”

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【乾】九二 文言又曰：見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜?/span>⑴文⑵明⑶。

【譯】文言?看到舞龍并敲大鼓的活動(dòng)正在進(jìn)行，這是國(guó)家的禮節(jié)儀式完備。

注釋:⑴“天下”四海之內(nèi)，全中國(guó)。《孟子·公孫丑下》：“威天下不以兵革之利。”

? ? ? ⑵“文”禮節(jié)儀式。《荀子?禮論》：“故至備，情文俱盡；其次，情文代勝。”

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? ? ? ⑶“明”完備。《康熙字典》又《詩(shī)·小雅》祀事孔明。《箋》明，猶備也。

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【乾】九二 文言曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。”何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)。善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。’君德也。”

【譯】九二文言：“看到舞龍并敲大鼓的活動(dòng)正在進(jìn)行，很快就會(huì)看見(jiàn)君主到來(lái)。”人們?yōu)槭裁醋龀鋈绱伺e動(dòng)呢？老師說(shuō)：“君主具有仁愛(ài)之心征收的稅賦適當(dāng)。平常政令明確，平常巡視不馬虎，治理邪惡勢(shì)力，慰問(wèn)那些忠誠(chéng)的人，能使邦國(guó)更美好卻不夸耀自己。既具仁愛(ài)之心又有淵博的知識(shí)能夠治國(guó)。《周易》說(shuō)：‘看到舞龍并敲大鼓的活動(dòng)正在進(jìn)行，很快就會(huì)看見(jiàn)君主到來(lái)。’這是君主以仁愛(ài)治國(guó)。”

此段文言篇幅較長(zhǎng)，以下將其分段注解。

【原文】“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。”何⑴謂⑵也？

【譯文】“看到舞龍并敲大鼓的活動(dòng)正在進(jìn)行，很快就會(huì)看見(jiàn)君主到來(lái)。”為什么做出如此舉動(dòng)呢？

注釋: ⑴“何”疑問(wèn)代詞。為什么，什么緣故。《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“夫子何哂由也？”

? ? ? ⑵“謂”通“為”。作為（行為與舉動(dòng)。）；成為。《韓非子?解老》：“嗇之謂術(shù)也，生于道理。”

【原文】子⑴曰：“龍⑵德⑶而⑷正⑸中⑹者也。庸⑺言⑻之⑼信⑽，

【譯文】老師說(shuō)：“君主具有仁愛(ài)之心征收的稅賦適當(dāng)。平常政令明確，

注釋：⑴“子”古人對(duì)自己老師的稱(chēng)呼。《論語(yǔ)》：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之。”

? ? ? ⑵“龍”喻指人君。《論衡?紀(jì)妖》：“祖龍死，謂始皇也。祖，人之本；龍，人君之象也。”

? ? ? ⑶“德”善行；仁愛(ài)；仁政。《尚書(shū)·盤(pán)庚上》：“汝克黜乃心，施實(shí)德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德。”

? ? ? ⑷“而”連詞。表示方式或狀態(tài)。《孟子·告子上》：“嘑爾而與之，行道之人弗愛(ài)；蹴爾而與之，乞人不屑也。”

? ? ? ⑸“正”通“征”。指征稅。《周禮?地官·司門(mén)》：“幾出入不物者，正其貨賄。”鄭玄注：“正，讀為‘征’，征稅也。”

? ? ? ⑹“中”適當(dāng)。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》：“是秦之計(jì)中，齊燕之計(jì)過(guò)矣。”

? ? ? ⑺“庸”平常。《爾雅》：“庸，常也。”

? ? ? ⑻“言”政令；號(hào)令。《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”

? ? ? ⑼“之”用在主謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯。《左傳·子魚(yú)論戰(zhàn)》：“天之棄商久矣。”

? ? ? ⑽“信”表明；明確。《左傳?定公八年》：“王孫賈趨進(jìn)曰：‘盟以信禮也。’”杜預(yù)注：“信猶明也。”

【原文】庸行⑴之謹(jǐn)⑵，閑⑶邪⑷存⑸其⑹誠(chéng)⑺。

【譯文】平常巡視不馬虎。治理邪惡勢(shì)力，慰問(wèn)那些忠誠(chéng)的人。

注釋：⑴“行”巡視。《禮記?樂(lè)記》：“釋箕子之囚，使之行商容而復(fù)其位。”鄭玄注：“行，猶視也。”

? ? ? ⑵“謹(jǐn)”謹(jǐn)嚴(yán)；嚴(yán)格。《荀子?王霸》：“謹(jǐn)畜積，脩戰(zhàn)備。”楊倞注：“謹(jǐn)嚴(yán)畜積，不妄耗費(fèi)。”（嚴(yán)格：是指遵守或執(zhí)行規(guī)定、規(guī)則十分認(rèn)真、不偏離原則、不容馬虎。）

? ? ? ⑶“閑”糾正；治理。《大戴禮記?千乘》：“開(kāi)明閉幽，內(nèi)祿出災(zāi)，以順天道，近者閑焉，遠(yuǎn)者稽焉。”孔廣森補(bǔ)注：“閑，正也。”

? ? ? ⑷“邪”邪惡。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：“公族之不恭，公室之有回，內(nèi)事之邪，大夫之貪，是吾罪也。”

? ? ? ⑸“存”慰問(wèn)；問(wèn)候。《周禮?秋官·大行人》：“王之所以撫邦國(guó)諸侯者，歲，遍存；三歲，遍覜；五歲，遍省。”孫詒讓正義：“存，恤問(wèn)也。”

? ? ? ⑹“其”代詞。表近指或遠(yuǎn)指。猶此，彼，或這些，那些。《尚書(shū)·皋陶謨》：“亦言其人有德。”

? ? ? ⑺“誠(chéng)”