【原文】子曰:“顏氏之子,其殆庶幾乎!有不善未嘗不知,知之未嘗復(fù)行也。《易》曰:‘不遠(yuǎn)復(fù),無(wú)祗悔,元吉。’”
天地絪缊,萬(wàn)物化醇。男女構(gòu)精,萬(wàn)物化生。《易》曰:‘三人行則損一人,一人行則得其友。’言致一也。
【譯文】老師說(shuō):“顏回這個(gè)人,或許知曉眾多隱微吧。存在的不好事情他沒(méi)有不知道的,知道是不好的事情沒(méi)有再去做的。《易經(jīng)》說(shuō):‘走不遠(yuǎn)就返回,因沒(méi)有適宜之事可做而悔改初衷返回,大為吉利。’”
天地水氣升降循環(huán),萬(wàn)物化育純粹;男女交和,眾多人類化育出生。《易經(jīng)》說(shuō):‘對(duì)于由多人共同兼攝的官職,原則上應(yīng)減少到一個(gè)人。由一個(gè)人兼攝官職,就是適宜的會(huì)很和順。’這是在說(shuō)取得一致的道理。
注釋:“子”人的通稱。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》:“招招舟子,人涉卬否? ”
? ? ? “其”副詞。表推測(cè)、估計(jì)。大概,或許。《左傳·襄公十八年》:“城上有鳥(niǎo),齊師其遁。”
? ? ? “殆”知曉。《康熙字典》又近也。《詩(shī)·小雅》無(wú)小人殆。《箋》言無(wú)與小人近。(近:知曉。《呂氏春秋》:“慈親不能傳于子,忠臣不能入于君,唯有其材者為近之。”)
? ? ? “庶”多,眾多。《莊子·漁父》:“陰陽(yáng)不和,寒暑不時(shí),以傷庶物。”
? ? ? “幾”細(xì)微,隱微。《尚書(shū)·皋陶謨》:“一日二日萬(wàn)幾。”
? ? ? “未嘗”不曾,未曾。《論語(yǔ)·述而》:“子食于有喪者之側(cè),未嘗飽也。”(不曾:沒(méi)有。)
? ? ? “祗”適,恰。《左傳·襄公二十七年》:“事未可成,祗成惡名。”《漢書(shū)·鄒陽(yáng)傳》:“故無(wú)因而至前,雖出隨珠和璧,祗怨結(jié)而不見(jiàn)德。”這個(gè)意義又寫(xiě)作“祇”、“秖”。
? ? ? “絪缊”煙氣彌漫的樣子。左思《魏都賦》:“乾坤交泰而絪缊,嘉祥徽顯而豫作。”
? ? ? “醇”通“純”。純粹。王安石《西垣當(dāng)直》:“討論潤(rùn)色今為美,學(xué)問(wèn)文章老更醇。”
? ? ? “物”人,眾人。《左傳·昭公十一年》:“晉荀吳謂韓宣子曰:‘不能救陳蔡,物以無(wú)親。’”
? ? ? “行”兼攝(官職)。《漢書(shū)·韓安國(guó)傳》:“丞相蚡薨,安國(guó)行丞相事。”
? ? ? “友”和順。《尚書(shū)·洪范》:“平康正直,彊弗友剛克,燮友柔克。”
? ? ? “致”取得。取得,得到。賈誼《過(guò)秦論》:“然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬(wàn)乘之權(quán)。”
? ? ??“一”一致。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》:“夫天下之不可一亦明矣。”
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