趙庚白《直方周易》系辭上傳：是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

上接：《易》有圣人之道四焉：以言者，尚其辭；以動者，尚其變；以制器者，尚其象；以卜筮者，尚其占。

?【正文】是以君子（1）將有為（2）也，將有行也，問（3）焉（4）而以（5）言（6）。其受（7）命（8）也如（9）響（10），無（11）有（12）遠近幽深，遂（13）知（14）來（15）物（16）。非天下之至精，其（17）孰（18）能與（19）于（20）此？

【譯文】因此古代地位高的人將要有所作為時，將要有所行動時，就深入研究這些思想體系并且憑借其中的主張去行動。人們學習運用《易經》時它就如同能清晰地發出聲音，不論遠近、幽隱、深藏，都能使人們如愿地知道將來的事情。不是天下最精深的學說，那怎么能夠達到如此程度呢？

注釋：（1）“君子”古代指地位高的人?！睹献印す珜O丑下》：“君子有不戰?！?/span>

（2）“有為”有所作為。干寶《晉紀總論》：“今晉之興也，功烈于百王，事捷于三代，蓋有為以為之矣?！?span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; background: white;">???

（3）“問”論難；探討（深入研究。）。《禮記·學記》：“善問者如攻堅木，先其易者，后其節目?！?/span>

（4）“焉”代詞。相當于“之”（代替人或事物。）。《史記·秦始皇本紀》：“先帝后宮非有子者，出焉不宜?！?span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; background: white;">?

（5）“以”憑借，倚仗?！俄n非子·五蠹》：“富國以農，距敵恃卒。”?

（6）“言”學說，主張?！睹献樱墓罚骸皸钪?、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨?！?/span>

（7）“受”習學（學習）。漢劉歆《移書讓太常博士》：“至孝文皇帝，始使掌故晁錯，從伏生受《尚書》?！?/span>

（8）“命”《漢語大詞典》運用，使用。唐獨孤及《三月三日自京到華陰于水亭獨酌寄裴六薛八》詩：“呼兒命長瓢，獨酌湘吳醇?！?/span>

（9）“如”像；如同?！对姟ね躏L·采葛》：一日不見，如三秋兮。

（10）“響”清晰地發出聲音。宋· 蘇軾《浣溪沙》詞：“村北響繰車?！?/span>

（11）“無”連詞。不論?！对娊洝旐灐ゃ罚骸盁o小無大，從公于邁?！?span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; background: white;">?

（12）“有”詞綴。附著在動詞、名詞、形容詞前，相當于詞綴，無實際意義?！盾髯印ぷh兵》：“舜伐有苗……湯代有夏。”

（13）“遂”如愿；順從?！对娊洝げ茱L·候人》：“彼其之子，不遂其媾。”?

（14）“知”告訴；使知道?！豆騻鳌ば辍罚骸摆w盾知之。”何休注：“由人，曰知之；自己知，曰覺焉?！?/span>

（15）“來”將來，來日?！墩撜Z·微子》：“往者不可諫，來者猶可追?！?/span>

（16）“物”事務，事情?！兑葜軙?五權》：“二曰物，物以權官?！?span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; background: white;">?

（17）“其”代詞。那。朱熹《中庸集注》：“即以其人之道，還治其人之身?！?span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; background: white;">?

（18）“孰”疑問代詞。什么，怎么?！墩撜Z?為之》：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”

（19）“與”語氣詞。表疑問或反詰?！墩撜Z·學而》：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”?

（20）“于”介詞。至，到?！渡袝a》：“栗栗危懼，若將隕于深淵?！?/span>

聲明：本文系轉載，由趙庚白原創發布于新浪博客，轉載請聯系原作者。趙先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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趙庚白《直方周易》系辭上傳：《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與于此

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