趙庚白《直方周易》系辭上傳:是以君子將有為也,將有行也,問焉而以言,其受命也如響,無有遠近幽深,遂知來物

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

上接:《易》有圣人之道四焉:以;以動者,尚其變;以制者,尚其象;以卜筮者,尚其占

?【正文】是以君子(1)將有為(2)也,將有行也,問(3)(4)而以(5)(6)。其受(7)(8)也如(9)(10),無(11)(12)遠近幽深,遂(13)(14)(15)(16)。非天下之至精,其(17)(18)能與(19)(20)此?

【譯文】因此古代地位高的人將要有所作為時,將要有所行動時,就深入研究這些思想體系并且憑借其中的主張去行動。人們學習運用《易經》時它就如同能清晰地發出聲音,不論遠近、幽隱、深藏,都能使人們如愿地知道將來的事情。不是天下最精深的學說,那怎么能夠達到如此程度呢

注釋:(1)“君子”古代指地位高的人。《孟子·公孫丑下》:“君子有不戰。”

(2)“有為”有所作為。 干寶《晉紀總論》:“今晉之興也,功烈于百王,事捷于三代,蓋有為以為之矣。”???

(3)“”論難;探討(深入研究。)。《禮記·學記》:“善問者如攻堅木,先其易者,后其節目。”

(4)“”代詞。相當于“之”(代替人或事物。)。《史記·秦始皇本紀》:“先帝后宮非有子者,出焉不宜。”?

(5)“”憑借,倚仗。《韓非子·五蠹》:“富國以農,距敵恃卒。”?

(6)“學說,主張。《孟子.滕文公》:“楊朱、 墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨。”

(7)“”習學(學習)。漢劉歆《移書讓太常博士》:“至孝文皇帝,始使掌故晁錯,從伏生受《尚書》。”

(8)“”《漢語大詞典》運用,使用。 唐獨孤及《三月三日自京到華陰于水亭獨酌寄裴六薛八》詩:“呼兒命長瓢,獨酌湘吳醇。”

(9)“”像;如同。《詩·王風·采葛》:一日不見,如三秋兮。

(10)“”清晰地發出聲音。宋· 蘇軾《浣溪沙》詞:“村北響繰車。”

(11)“”連詞。不論。《詩經·魯頌·泮水》:“無小無大,從公于邁。”?

(12)“”詞綴。附著在動詞、名詞、形容詞前,相當于詞綴,無實際意義。《荀子·議兵》:“舜伐有苗……湯代有夏。”

(13)“”如愿;順從。《詩經·曹風·候人》:“彼其之子,不遂其媾。”?

(14)“”告訴;使知道。《公羊傳·宣公六年》:“趙盾知之。”何休注:“由人,曰知之;自己知,曰覺焉。”

(15)“”將來,來日。《論語·微子》:“往者不可諫,來者猶可追。”

(16)“”事務,事情。《逸周書?五權》:“二曰物,物以權官。”?

(17)“”代詞。那。朱熹《中庸集注》:“即以其人之道,還治其人之身。”?

(18)“”疑問代詞。什么,怎么。《論語?為之》:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”

(19)“”語氣詞。表疑問或反詰。《論語·學而》:“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”?

(20)“介詞。至,到。《尚書·湯誥》:“栗栗危懼,若將隕于深淵。”

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聲明:本文系轉載,由趙庚白原創發布于新浪博客,轉載請聯系原作者。趙先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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